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連載(三)：董事馮總所著《襁褓里的中國》
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2018年6月 7日 第19-23 頁
2.烏龜殼的提示：管用的是田野考古
中國文明是開放體系，如果有排外因子的話，恐怕至今還在黃河中下游徘徊呢。中國文明有不可思議的包容性，一切異質(zhì)文明因子都會被接納、重組與吸收，成為中國文明的組成部分。例如，距今2500多年前，佛教由迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾與印度交界區(qū)域內(nèi)）王子喬達(dá)摩?悉達(dá)多所創(chuàng)，于西漢末年傳入中國。厲害的是，到唐末宋初，佛教文明完成了“中國化”的改造，竟然出現(xiàn)了與佛教發(fā)源地關(guān)聯(lián)不大的禪宗。
回望過去兩千多年中國與西方的接觸，中西交往可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后來人的想象。秦漢帝國已與西方往來，后來的絲綢之路到達(dá)西歐的邊緣。元朝盡管不是純粹的中原王朝，但在中國歷史序列中，人們依舊認(rèn)為元朝是個偉大的時代。元朝的征戰(zhàn)固然給東西方帶來些災(zāi)難，但中西文明在那個時代確實出現(xiàn)過一次為時不短的正面接觸。
馬可?波羅是13世紀(jì)意大利旅行家，17歲隨父親和叔叔，途經(jīng)中東，歷時4年到蒙古，后在中國游歷17年?；赝崴购螅谕崴古c熱那亞的一次海戰(zhàn)中被俘，在監(jiān)獄里口述旅行經(jīng)歷，由獄友魯斯蒂謙寫出《馬可?波羅游記》。這本書在歐洲廣為流傳，激起歐洲人對東方的向往，對以后新航路的開辟產(chǎn)生了巨大影響。同時，西方地理學(xué)家還根據(jù)書中描述，繪制了早期的“世界地圖”。經(jīng)過一通煽呼，中國一度在歐洲人那里有很大面子，成為歐洲人朝思暮念的天堂般的地方。
那么，中國文明哪個環(huán)節(jié)出了問題，讓我們面對西方時有被欺凌的感覺呢？滿族入主中原時，面臨漢化、西化雙重壓力；滿漢間的心結(jié)幾乎始終困擾著滿漢兩大族群。很長一段時間，清廷因內(nèi)部原因而沒有延續(xù)明朝中晚期與西方文明坦然交往的歷史。在清朝的早中期，即17、18世紀(jì)，正是人類歷史發(fā)生突飛猛進(jìn)變化的時期，中國在滿清王朝統(tǒng)治下閉關(guān)鎖國100多年，當(dāng)再度面對西方時，西方已不是原來的西方，中國與西方從原來的異質(zhì)文明變成兩個時代的文明。中國文明還是純正的農(nóng)業(yè)文明形態(tài)，而西方文明已經(jīng)在這兩個世紀(jì)變成工業(yè)的、商業(yè)的近代文明。
其實，兩個時代的異質(zhì)文明并不構(gòu)成交往的滯礙，試想一下，中國如果在1793年馬戛爾尼使團訪華時打開國門，開放市場，肯定會經(jīng)過一場陣痛，但會在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上增加工業(yè)和商業(yè)的文明，就像幾百年前接納佛教文明一樣。然而，歷史沒有辦法復(fù)盤。乾隆爺不同意與西方構(gòu)建與“朝貢貿(mào)易體制”不一樣的近代國家關(guān)系，不同意讓“紅毛番”駐京。乾隆爺?shù)氖д`不是使中國繼續(xù)自外于世界多少年，而是使中國問題越到后來越復(fù)雜。中西之間不能構(gòu)建近代國家關(guān)系，并不意味著中國重回到桃花源。事實上，中國始終沒有完全中止與西方的貿(mào)易交往，一口通商始終存在，非法貿(mào)易更是朝野通知，甚至自得其樂。
近代以來，在第一次鴉片戰(zhàn)爭和第二次鴉片戰(zhàn)爭中，大清王朝兩度被洋人的軍隊打得落花流水，顏面掃地，“萬園之園”的圓明園被英國兵和法國兵一把大火燒了，被迫與英國、法國，甚至于還沒有起步的美國簽訂了一系列不平等條約。幾次對外戰(zhàn)爭下來，八旗兵被打得灰頭土臉，馬可?波羅塑造的中國神話徹底坍塌了。
話又得說回來，中國雖然接二連三地吃敗仗，但骨子里的傲氣卻沒有太大的折損，認(rèn)為中國之所以敗下陣，只是火器不如人家，別的玩意兒并不比洋人差。不管怎么說，如果拿文化資歷與西方比較的話，中國像飽諳世故的老爺子，西方則像涉世未深的小伙子。
清末，幾個與探究史前文化有關(guān)的詞匯傳入，這些詞匯包括舊石器時代、中石器時代、新石器時代，還有田野考古學(xué)什么的。這些新鮮提法都是舶來品，從哪兒舶來的？歐洲。
對于這些新鮮的詞藻，中國的那些老先生們聞所未聞，聽了個云山霧罩。后來總算明白大意了，不由發(fā)出了莫大的感慨，鬧了半天，早先既沒有鐵器，也沒有銅器，使用的工具居然是石頭。推而廣之，歷史不是貓在古董鋪里，而是散落于田野。按說，追究史前文明是老爺子的事，而在這件事上，歐洲小伙子又一次大步流星跑到滿臉褶子的中土老爺子之前，創(chuàng)制了中國考古學(xué)界必須遵循的方法和規(guī)則。
這個過程，中國學(xué)者們怎么聽怎么別扭，怎么想怎么窩囊。讓文明古國的史學(xué)界根據(jù)洋人的路數(shù)探究既往，那種無奈而蒼涼的感覺，就像前兩天有個人鄭重其事地告訴你：來自加拿大的小伙子大山在教北京曲藝界的老一輩兒如何說相聲。
這是怎么回事？追究起來，是個研究路數(shù)問題。歐洲受到古希臘歐幾里得幾何學(xué)影響，講究邏輯和實證思維。例如三角形三內(nèi)角之和等于180度是平面幾何的簡單定理，而復(fù)雜的幾何學(xué)求證，就是通過一個個簡單定理與公理推導(dǎo)出來的。由之，歐洲人考慮問題的方法比六經(jīng)之類訓(xùn)練出來的中國人規(guī)范，而且縝密。
在考古方面，歐洲縱然沒有悠遠(yuǎn)的歷史，卻有用大型石頭堆砌起來的建筑。誰也說不出它們是怎么來的，只能斷定是史前的。圍繞它們，歐洲人更早地觸摸到了史前文明。
歐洲修建和使用巨石建筑大約是從公元前3500年開始的，早期主要分布于南歐的西班牙和葡萄牙。公元前兩千多年，巨石文化就像一股風(fēng)，沿著大西洋海岸移動，刮到英倫諸島和丹麥、比利時、德國北部及地中海的意大利。
歐洲巨石建筑有3種類型，獨石、石棚和石圓圈。名氣最大的是環(huán)狀列石類建筑，以英格蘭南部索爾茲伯里平原的斯通亨吉和杜靈威環(huán)石墻為代表。丹麥和英國差不多，也有巨石建筑物，無獨有偶，史前考古學(xué)的奠基地就是這兩個國家。
丹麥位于歐洲大陸和斯堪的納維亞半島間。人們只要提到這個北歐小國，就會想到安徒生，仿佛這里只有優(yōu)雅浪漫的童話，中國人很難想象，丹麥人雅興濃厚，居然癡迷于考古。丹麥國旗是現(xiàn)今世界各國國旗中歷史最為悠久的，被稱為“丹麥人的力量”；呈長方形，底為紅色，旗面上有白色十字形圖案，13世紀(jì)開始使用。
丹麥第一次考古探查發(fā)生在12世紀(jì)，帶有考古目的的發(fā)掘始于同世紀(jì)?；谔镆翱脊诺哪甏鷮W(xué)研究，至少出現(xiàn)于文藝復(fù)興時期，還有關(guān)于遺跡、遺物和帶插圖書籍問世。19世紀(jì)前丹麥有上百項考古發(fā)掘公布于世。19世紀(jì)考古發(fā)掘出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，從書寫歷史限制中解放出來，考古學(xué)家著重研究早期聚落垃圾，即所謂“廚房垃圾堆”研究。這些垃圾是研究古代狩獵方式及經(jīng)濟形態(tài)的最早信息來源。
史前考古研究之所以在丹麥出現(xiàn)，與巨石墓有關(guān)。巨石墓產(chǎn)生于公元前4000年，有復(fù)雜墓道。丹麥人說不清建于何時，一股腦推到史前。1836年，丹麥?zhǔn)穼W(xué)家湯姆森提議將歐洲史前史按照丹麥?zhǔn)穼W(xué)家西蒙森的觀點劃分為三年代系統(tǒng)，即石器時代、青銅時代和鐵器時代，這種斷代依據(jù)是使用的材料。湯姆森提出的三個概念，包括人類古物、演化與三年代系統(tǒng)是現(xiàn)代考古的基石。具有諷刺意味的是，1848年丹麥國王在國家預(yù)算中縮減對“無聊的、沒用的考古事業(yè)”的經(jīng)費開支，而民間考古熱情依舊不減。
英國阿姆斯伯里有個巨石陣，石柱排成幾個同心圓，不少巨石橫架在石柱上。沒人知道用途，更沒人知道誰建造了它?？脊艑W(xué)家認(rèn)為有某種歷法或宗教目的，沒有文獻(xiàn)可證明這種說法。英國考古學(xué)家約翰·盧伯克，覺得丹麥考古學(xué)家湯姆森的三年代過于籠統(tǒng)，1865年提出舊石器時代和新石器時代等名詞。
人類最早的工具是石器?？脊艑W(xué)上把史前人使用石制工具的時期稱為石器時代，始于距今二三百萬年、止于距今6000年左右。石器時代分為舊、中、新三期。舊石器時代使用打制石器；冰河期過去，天氣轉(zhuǎn)暖，為在新環(huán)境生存，中石器時代產(chǎn)生捕魚工具、石斧，還有獨木舟；使用磨制石器為主的時代叫新石器時代，大約從1萬年前始，石器有了長進(jìn)，燧石和角巖被削尖或切成薄片，可以切東西，玄武巖和沙巖則被用來制成石制磨具。木材、骨、貝殼、鹿角和其他材料也被廣泛使用。人類不光奔走于山嶺狩獵，也開始從事農(nóng)耕和畜牧，將植物果實播種，把野生動物馴服以供食用，農(nóng)耕與畜牧經(jīng)營使人類由逐水草而居變?yōu)槎ň?。在石器時代后期，粘土被用來制成陶器。隨著農(nóng)耕、畜牧及冶銅技術(shù)發(fā)展，石器時代結(jié)束了。這段時期稱作史前時期。史前這種叫法的來由其實很簡單，因為人類那時還沒有書寫歷史的文字。
考古學(xué)家只把傳承有序的史書、巴比倫泥版上的記載或從地下挖出來的東西當(dāng)回事，對別的東西不予認(rèn)可。無論從哪個角度看，這都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。依照這個標(biāo)準(zhǔn)考慮，中國自古相傳的“三皇五帝”很難過關(guān)，史前的“三皇五帝”沒有留下任何信物，加上后來的追記混亂，老幾位盡管在中國得到普遍尊崇，而國際考古學(xué)界并不把幾位東土老家伙當(dāng)回事，認(rèn)為他們僅僅是神話傳說中的人物。
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