連載(十八)：董事馮總所著《襁褓里的中國》
第9節(jié)
2018年10月25 日 第 81 -- 86 頁
9.去甘肅、青海發(fā)掘，所得用皮筏子運回
安特生去中國西北考察，目標明確：仰韶文化最近的源頭當在甘肅和青海，那里是中東彩陶東傳的必由之路。
過去，安特生找龍煙鐵礦時出了大風頭，北洋政府以為他西行的目的仍然是探礦，因此給沿途各省省長寫信，要求各省對考察團給予關(guān)照，并且安排了10名護送士兵，發(fā)寫著漢、蒙、藏3種文字的護照。
看來北洋政府還算老實。它的底子是袁世凱打下的，袁世凱自己就是個老兵，手下的諸大員多來自軍隊，除少數(shù)人為一時之需而虛情假意背靠某強國，其他大員可進入愛國人士行列。如果這些穿軍裝的愛國人士知道安特生去西北是要尋找中國文化的根，斷然不會給老安行方便，興許還會露出丘八本色，蹬鼻子上臉的，找茬兒刁難刁難。
安特生帶著考察團出發(fā)，乘火車抵達隴海鐵路盡頭的洛陽。當時火車尚未通到西安，以后路途只得乘馬。途經(jīng)西安時，安特生一行考察了東十里堡的史前遺址。而在安特生之后，西北考古又有重大發(fā)現(xiàn)。安特生急于到甘肅，忽略了史前彩陶文化豐富的關(guān)中、隴東地帶。
清末，左宗棠統(tǒng)領(lǐng)大軍開赴新疆平叛，開辟了西行通道。安特生從左宗棠大軍開創(chuàng)的西蘭大道，沿八水繞長安的涇河，再經(jīng)陜西彬縣、長武，進入甘肅涇川、平?jīng)?，?923年6月21日到達蘭州。
當前，蘭州是甘肅省省會，而在民國初年，甘肅轄青海和寧夏，蘭州等于三省省會，是西去新疆，北往河朔地區(qū)，東抵關(guān)中，南下四川的交通樞紐。蘭州還是大西北瓜果之鄉(xiāng)，匯集甘肅、青海、寧夏三地物產(chǎn)，飯館多，價格公道，可謂物美價廉。與此同時，由于開禁鴉片，鄉(xiāng)下人種之，城里人吸之，煙館林立，十人九癮，對民眾身心危害極大。
安特生抵達蘭州時，這個城市只有十幾萬居民，匯集了不少西北少數(shù)民族，有許多在北京見不到的事。例如德國商人卡修斯投資修建的黃河大鐵橋，河邊保留著巨輪式樣的木質(zhì)水車；內(nèi)地早就流通袁大頭，這兒還普遍使用前清方孔錢，夾雜當?shù)赜猛练ㄨT造的不同面值銅錢；老人蓄長發(fā)，婦女仍裹腳，衣著多為自產(chǎn)土布。
劉大有、劉小龍在《安特生評傳》中說：“有安多藏區(qū)的藏民，冬天穿著無面子的皮衣，卻不顧嚴寒露出一條胳膊，西域的維吾爾人在此做生意，河套的蒙古人趕駱駝運貨?；刈骞媚锎骶G的，已婚戴黑的，老奶奶戴白色的蓋頭，又多俄國難民。明代的肅王府，晚清陜甘總督左宗棠移節(jié)于此，馳名全國的淳化閣碑石和碑帖，白塔山元代白塔，五泉山明代銅像，城隍廟的壁畫，都給蘭州增添了光彩?！?o:p style="LINE-HEIGHT: 1.5; TEXT-INDENT: 32px">
安特生的主要活動在以蘭州為中心、活動半徑在400公里范圍內(nèi)。在蘭州稍事休息，他考慮去西寧。跑過這條線的讀者知道，這兩個地方離得并不遠，坐火車兩個小時就到了，而在當時，則充滿兇險。
那時管轄青海的叫馬麒（馬步芳父），是北洋政府收編的，領(lǐng)著一彪人馬，稱“西北回回王”。安特生名頭不軟，扛著北洋政府招牌，還帶著北洋政府護兵，馬麒不敢怠慢，也派出武裝士兵護送。其實安特生做了充裕準備，帶有精良武器。后來安特生的助手白萬玉隨斯文?赫定入新疆，所帶的步槍和子彈超過沿途軍隊的裝備水平，部落首領(lǐng)要出大價錢購買?？梢姲蔡厣难b備不比民國政府的地方部隊差。
安特生一行抵達西寧后，隨即展開工作。1923年6月底首先發(fā)掘西寧東郊十里堡，所獲石器、骨架、彩陶片不少。隨后去青海湖，發(fā)現(xiàn)了幾處石器、陶器遺存。朱家寨距西寧西郊15公里，地勢開闊，多為平坦起伏的丘陵。10月，安特生在朱家寨發(fā)現(xiàn)墓葬群，發(fā)掘出包含有馬家窯、齊家、卡約等新石器時代晚期和青銅文化并存的文物，典型器物有石質(zhì)的鶴嘴鋤，各種質(zhì)地的飾珠牙刻，距今3700多年，彩陶別具風格。在朱家寨遺址發(fā)掘出43具人骨和大量隨葬品。
隨即，安特生在距離朱家寨7公里處發(fā)現(xiàn)卡約文化遺址。路途是從朱家寨附近的大堡子鄉(xiāng)出發(fā)，行不多遠就是湟中縣李家山鎮(zhèn)。卡約村史前文化遺址就在這里?？s，藏語意為山口前的平地。
在卡約，安特生根據(jù)發(fā)掘?qū)嵨锾卣?，歸類于仰韶文化辛店期。就是說，他把藏族的史前文化也打進了仰韶文化的包，或者說，那時他企圖用在仰韶村的發(fā)現(xiàn)囊括整個中國史前文化。
那一帶以農(nóng)業(yè)為主，畜牧為輔，彩陶更精細，安特生發(fā)掘了7座墓葬，兩件大粗陶組成的甕棺，有零星銅、牙、貝、骨等，人多二次葬。至今路邊有一噸重的花崗巖石塊，凸刻“卡約文化遺址，辛巳年仲冬”。
附帶說說，解放后，新中國的考古工作者經(jīng)過在卡約遺址更大范圍的多次發(fā)掘，眾多出土文物證明是一種獨特的史前卡約文化，距今兩三千年，分布在甘肅和青海交界的十多個縣市。
從西寧到貴德縣，大約100公里，要翻越海拔3820米的拉雞山口，但見峰頂白雪皚皚，山下牛羊成群，路邊不時有人采挖冬蟲夏草。這里是日月山余脈，也是湟中、貴德的界山，以產(chǎn)尕拉雞而聞名，乾隆年間改歸德縣為貴德縣。此處是與黃土不同的赭紅色土山，比第四紀黃土早得多，被安特生命名為“貴德系紅土層”。安特生在《甘肅考古記》中，描繪了甘肅考察發(fā)掘處的地質(zhì)構(gòu)造圖。經(jīng)四川、甘南流此的黃河是綠色的，有“天下黃河清貴德”之說。
安特生當年發(fā)掘過的羅漢堂鄉(xiāng)現(xiàn)已劃歸拉西瓦鎮(zhèn)，這里因藏傳佛教寺院的羅漢像而得名。安特生當年發(fā)掘過的是黃河支流豆厚郎河的東側(cè)，碑上刻貴德縣級文物保護遺址“羅漢堂墓地”。這里有馬家窯文化遺址，但主要屬齊家文化，安特生在此發(fā)掘得到兩件精美文物，收載于他的《中國史前史研究》一書。
從西寧返蘭州，途經(jīng)樂都縣。安特生收了幾件馬廠彩陶。東行到民和縣，再往上川口鎮(zhèn)邊墻村北，在湟水之南與蘭州市海石灣相接處，便是馬場垣。在這里發(fā)掘的彩陶多為四大圈形圖案，距今4200多年，彩陶上黑紅相映，線條粗細相間，畫法更是由蛙變成了蛙神和人。遺址還出土了石器、骨器、貝飾等，被命名為馬廠文化。
這兒去喇家遺址較遠，從甘肅臨夏大河家乘車前往很近。安特生當年在青海發(fā)掘了幾處史前遺址，出土較多的史前遺物，他只概括性地命名為“甘肅仰韶文化”，待完成洮河流域發(fā)掘后再統(tǒng)一命名。
1923年冬，安特生在蘭州度過。在蘭州沒閑著。英國傳教士喬治?安德魯介紹，在蘭州可收購到來自洮河流域的彩陶，大約不少于200件。安特生向買家打聽出土地點，買家不說，他派人調(diào)查。這種做法太生猛，像偵探小說。他對中國非常陌生，帶的中國學者沒有能力跟蹤盜墓賊。在蘭州，他偶爾從一個貨攤兒上找到了一個裝著煙葉的舊彩陶罐，在得知這件彩陶來自臨洮后，他不打算放過這個線索。
安特生之前，甘肅百姓不把上古彩陶當好東西，覺得這些東西系盜墓所得，晦氣，即便路邊攤販出售也沒人買。安特生收購這種東西，把貧困的甘肅人挑逗起來，臨洮迅速出現(xiàn)盜墓的。
地處偏遠的甘肅人老實，不僅擺攤兒賣老陶器的攤主老實，連盜墓賊都不摸行情。他們不是關(guān)里那些老練的盜墓賊，覺得從先人墓中盜寶說不過去，得手后匆忙出手，有的帶著泥土，足以表明貨真價實。安特生沒有公布過收購這些精美陶器的價格，估計價格非常低廉。
后來安特生把彩陶收購寫入考古報告，誰也沒想到，隨即出現(xiàn)了另一個情況。陳萬里1917年畢業(yè)于北京醫(yī)學專門學校，是中國最早的攝影藝術(shù)家之一，五四時期與黃振玉共同發(fā)起藝術(shù)寫真研究會。他隨中美西北科學考察團到達蘭州，在筆記中說：“由于安特生的收購，使得彩陶價錢猛漲，而且還出現(xiàn)了魚目混珠的贗品?！笨纯矗瑳]有幾天工夫，內(nèi)地人玩兒熟了的制贗，就讓老實巴交的西北人學去了。
冬天過去，天氣變暖，安特生和助手繼續(xù)開展考古調(diào)查。1924年4月23日，他們離開蘭州，沿洮河南下。今天乘長途公共汽車經(jīng)蘭臨高速公路，1小時即可達臨洮，而安特生當年翻山越嶺走了幾天。
臨洮古稱狄道，地處甘肅省中部，古絲綢之路要道，自古就為隴右重鎮(zhèn)。戰(zhàn)國秦長城起首、漢代古墓群、唐代哥舒翰紀功碑等歷史文化遺跡星羅棋布。自周安王十八年（公元前384年）建置狄道縣，秦昭王二十七年（公元前280年）始設(shè)隴西郡以來，長期是郡、州、道、府、縣治所在地，作為中央政權(quán)連接西域少數(shù)民族的橋頭堡。
辛店鎮(zhèn)有光緒末年美國傳教士在臨洮辦的福音堂分堂，安特生在旁邊臺地發(fā)掘辛店遺址。出土彩陶距今約3000年，多有繪家畜動物和日月圖形，而且出現(xiàn)了商周青銅器上的回紋。彩陶不理想，質(zhì)地疏松，形象簡約。難得的是，已出現(xiàn)小件青銅器。
辛店發(fā)掘結(jié)束后，安特生沒有歇息，從康家崖過洮河，前往10公里外的齊家坪村發(fā)掘。齊家坪村民長于耕地，基建、打墓時發(fā)現(xiàn)石、陶、骨器等。齊家文化陶器多未施彩，造型古樸，安特生后用“仰韶文化”這個大筐規(guī)范西北所得，排名為甘肅6期彩陶之首。但是他忽視了齊家陶器的精巧、胎薄、器形美，并同時有玉銅器等特點。
齊家坪行幾十公里，到下邊家，遠望洮河。1924年6月安特生于此發(fā)掘了被稱為“半山頭人”的墓葬，有件人面型器蓋（瑞典東方博物館歸還中國后，下落不明），估計發(fā)現(xiàn)于此。
下邊家和上邊家兩個小村，溝對面一千米處是半山墓地遺址。這里的彩陶多為方格紋、雙耳、紅黑兩色，無論大器小件都打磨得光滑明亮。半山遺址離半山村咫尺相隔，距今約4250年。安特生當年詳細繪制這一帶遺址和村莊的地圖，拍攝了莊永成在邊家溝墓地發(fā)掘的照片。
半山文化分布較廣，東至天水，西到青海，陶器有大器和小器之別，打磨光滑，彩繪細膩奇異，有四耳、雙耳、單耳罐。在大通河流域和靖遠也發(fā)現(xiàn)有網(wǎng)格紋、長頸、口部帶乳黑紅色相間的陶器。
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