連載(十九)：董事馮總所著《襁褓里的中國(guó)》
第9節(jié)
2018年10月 31 日 第86-- 91 頁(yè)
安特生在齊家坪調(diào)查時(shí)，當(dāng)?shù)氐幕刈?、東鄉(xiāng)族、撒拉族等群眾不歡迎考察隊(duì)，也是，沒(méi)有哪個(gè)地方的群眾喜歡挖墳頭的。安特生說(shuō)了當(dāng)時(shí)的處境：“我們終于來(lái)到了一個(gè)高地，這里地勢(shì)高亢，視野開(kāi)闊。我們馬上發(fā)現(xiàn)盜掘的遺址，堆土中彩陶的碎片隨處可見(jiàn)，彩陶片和我們?cè)谔m州購(gòu)買(mǎi)的華麗而又完整的彩陶屬于同類(lèi)。很顯然，許多陶器在墓葬中因土的壓力而破碎，還有不少陶器則是在村民的盜寶爭(zhēng)斗中遭到破壞……很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們都試圖發(fā)現(xiàn)沒(méi)有遭到村民破壞的墓葬。有那么幾天，看起來(lái)整個(gè)地區(qū)都被盜掘過(guò)了。但是，我們?cè)诟拭C考古期間最偉大的發(fā)現(xiàn)是在我們悉心挖掘下，精美的陶器一個(gè)接一個(gè)地出現(xiàn)了。最后我們看到有12個(gè)陶罐圍繞在一個(gè)成年男子的周?chē)??！?o:p>
安特生從齊家坪、半山歸來(lái)，已是1924年初夏。他到臨洮，把采集到的文物存于福音堂，拜會(huì)剛從美國(guó)留學(xué)歸來(lái)的縣知事水梓（此人后任甘肅省教育廳長(zhǎng)等職，是央視主持人水均益的祖父）。
安特生接著發(fā)掘馬家窯，遺址位于兩河交匯處。洮河邊巴馬峪北面的巴郎坪、瓦家坪灰坑厚，文化層分布面廣。由于安特生西北之行名聲響了，后來(lái)人們都到這兒撿漏，外露陶片被撿完了。后人僅偶爾撿到幾片表面光潔、單一黑色繪水浪紋等彩陶碎片。據(jù)說(shuō)，這兒的陶器距今約5000年。
馬家窯遺址位于臨洮縣洮河西岸，安特生在麻峪溝口發(fā)掘出大量彩陶器皿。在其他地方發(fā)現(xiàn)樣式和花色差不多的陶器。馬家窯文化遺址有東鄉(xiāng)林家、臨洮馬家窯、廣河地巴坪，以及蘭州的青崗岔、花寨子、土谷臺(tái)、白道溝坪與永昌鴛鴦池和青海樂(lè)都柳灣等20多處。
馬家窯文化主要分布在甘肅中南部，以隴西黃土高原為中心，東起渭河上游，西到河西走廊和青海省東北部，北達(dá)寧夏南部，南抵四川北部。分布區(qū)內(nèi)主要河流為黃河及支流洮河、大夏河、湟水等。
馬家窯遺址一般位于黃河及支流兩岸臺(tái)地，近水源，房屋多為半地穴式建筑，房屋形狀有方形、圓形和分間3類(lèi)，以方形房屋普遍。方形房屋為半地穴式，面積一般在10至50平方米，屋內(nèi)有圓形火塘，門(mén)外挖方形窖穴存放食物；圓形房屋多為平地或挖一淺坑起建，進(jìn)門(mén)有火塘，中間立一中心柱支撐斜柱，房屋呈圓錐形；分間房屋最少，主要見(jiàn)于東鄉(xiāng)林家和永登蔣家坪，一般在主室中間設(shè)一火塘，側(cè)面分出隔間。
馬家窯彩陶器打磨細(xì)膩，器型豐富，圖案極富變化，比仰韶發(fā)現(xiàn)的陶器絢麗多彩，這一發(fā)現(xiàn)讓安特生喜出望外。即使今天，考古學(xué)家仍然沒(méi)有再發(fā)掘出比馬家窯彩陶更為精美的陶器。
后來(lái)，馬家窯文化被史家稱(chēng)為“甘肅的仰韶文化”。不管什么事，都有起有落。當(dāng)河南進(jìn)入仰韶文化晚期時(shí)，彩陶已開(kāi)始衰落，以至于消亡。而甘肅彩陶到大地灣仰韶文化早期開(kāi)始由東向西發(fā)展，陸陸續(xù)續(xù)延續(xù)了近3000年。在不同時(shí)期出現(xiàn)了不同類(lèi)型的文化彩陶，直至夏、商、周青銅的鼎盛時(shí)期，彩陶文化才趨于消失。
馬家窯居民以經(jīng)營(yíng)旱地農(nóng)業(yè)為主，大田主要種植粟和黍。兩種谷物的遺存曾分別發(fā)現(xiàn)于甘肅的東鄉(xiāng)林家遺址的窖穴和蘭州的青崗岔，在青海柳灣墓地的許多墓葬發(fā)現(xiàn)有裝在粗陶甕中的粟。
在各氏族營(yíng)地的房址和公共墓地隨葬品中，發(fā)現(xiàn)大量生產(chǎn)工具，用于翻地的石鏟通體扁薄，收割用農(nóng)具很多，主要是石片磨制的和用陶片改制的爪鐮，形狀有長(zhǎng)方形穿孔的和兩側(cè)打成缺口的兩種。在鐮刀中有一種形制很特殊，也是長(zhǎng)方形，但一端刻成鋸齒，為馬家窯文化居民所獨(dú)創(chuàng)。谷物加工工具有石磨盤(pán)、石磨棒、石杵和石臼等。
為尋找仰韶半山文化和辛店等文化的中間缺失環(huán)節(jié)，安特生的尋找地域擴(kuò)大了。為了趕在冬季之前完工，助手在西寧河谷的民和縣馬廠原發(fā)現(xiàn)馬廠文化。安特生直接去河西走廊，不過(guò)在河西走廊時(shí)間不長(zhǎng)，在民勤沙井村，他們發(fā)掘并發(fā)現(xiàn)了沙井文化。
安特生被傳教士領(lǐng)到洮河旁的臨洮縣衙下集鎮(zhèn)寺洼山，發(fā)掘出馬鞍口雙耳寺洼灰陶和紅陶罐，上面有似犬牙交錯(cuò)的畫(huà)紋，耳部有似文字的刻劃紋。它分布廣，在寶雞也可見(jiàn)到，平?jīng)鲇邢嗨频陌矅?guó)類(lèi)型，安特生把它定為單獨(dú)的文化。捎帶說(shuō)說(shuō)，以后夏鼐于此地發(fā)掘，出土遺物證實(shí)它與辛店是同一時(shí)期，是距今約3000年的羌族邊民文化。
寺洼遺址的梯田長(zhǎng)滿洋芋等農(nóng)作物。1924年7月安特生一行在此發(fā)掘10天左右，把用紙和麥草等包好的陶罐和三口袋碎片等，由幾輛大車(chē)?yán)嘏R洮。近年，甘肅研究安特生的專(zhuān)家任稼祥和劉大有踩著安特生的腳印在這兒揀陶片，在原始灰層中揀了個(gè)精美玉斧。
初秋，安特生結(jié)束了河湟、洮河考察，他想不到在甘肅臨洮縣百里之內(nèi)發(fā)現(xiàn)精美彩陶（一種說(shuō)法是，甘肅發(fā)現(xiàn)的史前彩陶占全國(guó)80%左右）。面對(duì)密集的史前遺址，安特生生怕掛一漏萬(wàn)，由于人力、物力、時(shí)間有限，1924年8月，他們兵分四路，去未去之地再做補(bǔ)充調(diào)查。
這次，袁復(fù)禮到蘭州民勤縣的天祝臭牛溝發(fā)掘古生物化石，莊永成再次到馬場(chǎng)垣做補(bǔ)充性發(fā)掘，白萬(wàn)玉則到天水秦州七里墩、煙鋪下和禮縣石橋鄉(xiāng)白蛇坡考察，并發(fā)現(xiàn)齊家文化遺址。古老的渭河不但哺育了大地灣文化（稍早于仰韶文化），而且哺育了齊家、馬家窯文化。散布在渭河兩岸的師趙、西坪、李崖、陳溝等眾多遺址，如繁星落地。
從蘭州西固行程四五十公里，便是山光水色的永靖縣。永靖縣有眾多史前遺址。小茨臺(tái)遺址位于鹽鍋峽鎮(zhèn)小茨村東南黃河南岸第二臺(tái)地上。遺址有大臺(tái)和小臺(tái)兩個(gè)階地，小臺(tái)面積約60畝，大臺(tái)約80畝，崖坎上有灰層，地面有零星陶片，多為細(xì)泥紅陶，飾黑彩，繪平行線紋，為馬家窯類(lèi)型遺存。
忙亂中，安特生沒(méi)有去永靖縣。捎帶說(shuō)句后來(lái)的事：1950年4月的一天，三坪村的戚永仁和哥哥往家里搬東西，在一土坎的下面發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)圓圓清水，像盛在盆子里。他用手扒開(kāi)泥土，旋即便發(fā)現(xiàn)一個(gè)橙黃色的高大彩陶甕。后來(lái)，他把它獻(xiàn)給國(guó)家。郭沫若命名它為中國(guó)“彩陶王”。1990年4月，郵電部還把它的樣子印制成紀(jì)念郵票。
然鬧遺址位于白龍江畔，舉頭可見(jiàn)蒼松翠柏林立，山巒如扇面般打開(kāi)，白龍江由北向東而去，北面迭山偉岸雄渾，東西山谷山環(huán)水繞，奇峰連綿。在這個(gè)風(fēng)光如畫(huà)的藏鄉(xiāng)遺址，出土了大量的細(xì)泥質(zhì)素面灰陶片、加砂灰陶片、粗神紋加砂紅陶片；細(xì)泥質(zhì)彩陶壺口，壺唇外卷，頸部有帶紋，有夾生層；還有石斧、貝殼化石、乳黃色牙齒化石等。
從蘭州西行260公里，抵達(dá)武威（涼州），轉(zhuǎn)行95公里到達(dá)民勤縣。距縣城西南15公里，有個(gè)沙井遺址。1923年，安特生派白萬(wàn)玉去民勤縣征集到彩陶、銅器等。
安特生在河西走廊東端的民勤縣沙井村發(fā)現(xiàn)了距今2700多年的遺址，安特生稱(chēng)其為“遠(yuǎn)古文化最晚者”。這里的彩陶多幾何圖形紋，相當(dāng)西周時(shí)期。山丹、永昌、四壩均有此時(shí)期彩陶。他親自發(fā)掘了柳湖墩、沙井子、三角城等遺址53座墓葬，出土了較豐富的石、骨、陶器，少量的銅器以及編織物、綠松石、貝殼、蚌珠、金線等裝飾品。
沙井遺址分布在石羊河古水道邊緣以及古浪、永昌縣等地，彩陶多有寬窄條紋、垂直三角紋、菱形紋、折線紋、鳥(niǎo)紋等，上繪淺紅和深紅色圖紋。后來(lái)夏鼐、裴文中也來(lái)此考察。沙井文化距今2500至3000年。此時(shí)，中原早已進(jìn)入青銅文化時(shí)代。
安特生一行在西北考察，不是騎駱駝就是騎馬，再不就騎驢或步行，常住破廟漏屋，有時(shí)遇土匪襲擊，還要?jiǎng)訕尳换?。安特生即便拿出工資的一半接濟(jì)中國(guó)出版專(zhuān)刊，也占了大便宜。他沒(méi)想到會(huì)搜集到如此多的文物。如他所說(shuō)：“此次甘肅考古為期兩年，發(fā)現(xiàn)完整之彩陶多件，皆精美絕倫，為歐亞新石器時(shí)代陶器之冠。”聽(tīng)聽(tīng)，評(píng)價(jià)有多高。
安特生在甘肅和青海獲得彩陶、素陶、石器、人骨架、銅器完整器及殘片3萬(wàn)余件。這么多東西如何運(yùn)回？雇馬幫有隱憂，彩陶在地下歷經(jīng)數(shù)千年，在高低不平的土路上難以經(jīng)受顛簸，怎么辦？
他考慮走黃河水路，對(duì)黃河上用牦牛皮和羊皮制作的皮筏子產(chǎn)生了極大興趣。這種筏子系用小牛、小羊的整張生皮，脫毛后，鞣制成柔軟的熟皮，充氣后捆綁在用小木桿扎成的龍骨上，制成如同橡皮艇似的筏子。
當(dāng)?shù)刈龇ㄊ?，從蘭州起航，把當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的水煙、藥材、畜產(chǎn)品等，經(jīng)寧夏、內(nèi)蒙古，漂流2400多公里，到達(dá)包頭，上岸后從公路轉(zhuǎn)運(yùn)北京。而后，艄公就會(huì)把筏子放氣，龍骨就地出售，皮革運(yùn)回蘭州。安特生考慮再三，最終選擇了具有相當(dāng)危險(xiǎn)性的筏運(yùn)。
皮筏子有多種，經(jīng)挑選，安特生看上了當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為“牛娃皮袋”的筏子，據(jù)說(shuō)它比羊皮筏子結(jié)實(shí)得多。安特生雇傭了兩個(gè)大筏子，每個(gè)筏子用一百零八個(gè)牛皮袋子，花費(fèi)三千大洋左右。每個(gè)筏子的前后各有三只大漿，挑選最有經(jīng)驗(yàn)的六位水手，掌舵者行話稱(chēng)之為“把式”，相當(dāng)于船長(zhǎng)，前面的兩人叫“貼漿”，后面的三人稱(chēng)為“葉子”。筏子長(zhǎng)約二十五米，寬七米左右，可載重十多噸，龍骨是用較粗的松木捆扎起來(lái)的。除了水手，每張筏子上有荷槍實(shí)彈的保衛(wèi)人員十人。
安特生一行把裝文物的箱子置于筏子中，用蘆葦遮擋包扎成長(zhǎng)方形整體，把食品、茶葉、油鹽、柴火置于其上，人在筏子上吃喝拉撒睡。放筏人大多是東鄉(xiāng)族人或撒拉族人，艄公們是唱“花兒”的高手，一路行來(lái)，在湍急的大河中亮亮高亢的嗓子，也是人生一大樂(lè)事。
1924年10月中旬，蘭州人剛穿上棉衣時(shí)，安特生采集的大批古陶和其他文物從蘭州黃河灘頭，上了“牛娃皮袋”。黃河流經(jīng)蘭州，落差很大。從西固到東崗，河面寬闊，流經(jīng)東崗鎮(zhèn)后，就流淌在下切很深的巖石河道中，大河于此幾乎90度北折而去，有險(xiǎn)惡的桑園子大峽谷，依山色等命名的紅山峽、黑山峽、烏金峽、青銅峽、野馬灘、古人灘、鸚哥灘、黃羊?yàn)?、?dú)石頭等，河岸狹窄，水流湍急，多險(xiǎn)灘，多暗礁，還有煮人鍋、大照壁、寡婦面、月亮石、野虎橋、五雷旋、三道坎、歪脖子灘、洋人招手等令人談虎色變的鬼門(mén)關(guān)。
顧頡剛在《浪村隨筆》中記有這樣一個(gè)故事：一位外國(guó)傳教士乘筏子至此，感到筏子要碰到礁石了，于是聳身一跳，落在了四面是驚濤駭浪的礁石上。艄公用木桿一撐，筏子化險(xiǎn)為夷，漂流而下。那位傳教士只能向過(guò)往的筏子招手求救。而在這里，不可能逆水行筏。
上世紀(jì)30年代，范長(zhǎng)江從蘭州乘筏子到寧夏中衛(wèi)，在《中國(guó)的西北角》中說(shuō)：“大峽兩岸山勢(shì)比向陽(yáng)峽陡峭得多。河面有時(shí)非常窄逼，水急而時(shí)常有巨灘，于近乎直角的轉(zhuǎn)道”。在牛角把子，“河水直沖一石岸尖上，皮筏必須對(duì)石崖放去，同時(shí)又須于未接觸的一剎那轉(zhuǎn)筏下流，生死存亡之際，其間不能容發(fā)。筏上水手與搭客，至此皆屏息等待，以待命運(yùn)之降臨！筏上首領(lǐng)則立筏上高處，全力注視水紋，一面發(fā)出各種非內(nèi)行不易聽(tīng)懂之命令，指揮前后之水手……”可見(jiàn)其驚心動(dòng)魄。
安特生一行運(yùn)氣還算不錯(cuò)，在黃河上游水道行進(jìn)途中，有驚無(wú)險(xiǎn)，沒(méi)有出現(xiàn)大事故。他們?cè)庥鲞^(guò)一次土匪，估計(jì)是小股散匪。這股土匪胡亂放了幾槍?zhuān)?jiàn)到誰(shuí)也沒(méi)有被嚇唬住，即自行撤離。
對(duì)水運(yùn)，安特生有過(guò)慘痛教訓(xùn)。1919年他將在中國(guó)采集到的82箱古生物化石置于瑞典“北京”號(hào)貨輪運(yùn)回瑞典，結(jié)果“北京”號(hào)途中遇風(fēng)暴沉沒(méi)。由于發(fā)生過(guò)這出，他對(duì)水運(yùn)心存疑竇，小心翼翼。經(jīng)過(guò)幾天奔波，兩個(gè)“牛娃皮袋”筏子平安運(yùn)到內(nèi)蒙古包頭市，安特生一行帶著在甘肅和青海搜集到的文物上岸，在包頭市稍事休整后，向東100多公里即到歸化（后來(lái)歸化叫呼和浩特，成為內(nèi)蒙古首府）。
在早先的中國(guó)版圖中，蒙古首府叫庫(kù)倫（后稱(chēng)烏蘭巴托）。1911年中國(guó)爆發(fā)辛亥革命，諸多省為推翻清朝政府而宣布獨(dú)立，自絕于清廷。外蒙古趁勢(shì)宣布獨(dú)立。袁世凱主政北洋政府后，對(duì)外蒙的“獨(dú)立”堅(jiān)決否決。俄國(guó)爆發(fā)十月革命后，由于蘇俄政權(quán)支持，外蒙古的王公貴族扛著“獨(dú)立”招牌，與北洋政府分庭抗禮。北洋政府不承認(rèn)蒙古分裂，曾派徐樹(shù)錚率東北邊防軍第1師揮師出塞，向庫(kù)倫進(jìn)發(fā)，拉開(kāi)了收復(fù)外蒙古的戰(zhàn)幕。但是，這事后來(lái)不了了之，徐樹(shù)錚回國(guó)了。
安特生一行抵達(dá)內(nèi)蒙古后，往下的路就順了。他們帶著從西北搜集到的文物，從歸化向東，又途經(jīng)烏蘭察布、張家口，返京。1925年，他返回瑞典。1927年、1937年又兩次到中國(guó)短暫考察。此時(shí)他的全部精力都投入到中國(guó)史前文化研究上。
連載(十九)：董事馮總所著《襁褓里的中國(guó)》
第9節(jié)
2018年10月 31 日 第86-- 91 頁(yè)
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