連載(二 十)：董事馮總所著《襁褓里的中國(guó)》
第10節(jié)
2018年11月 7 日 第92-- 95頁(yè)
10.夢(mèng)的破滅：新疆并非傳播彩陶的中轉(zhuǎn)站
在《甘肅考古記》一書(shū)中，安特生將在甘肅所得彩陶與在河南仰韶文化遺址出土彩陶做了比較，認(rèn)為沒(méi)有技術(shù)手段可以證明甘肅遺址比河南仰韶遺址古老。兩地彩陶都有新石器時(shí)代石器伴隨出土，而且沒(méi)有發(fā)現(xiàn)金屬物。兩地彩陶肯定有密切關(guān)系，表現(xiàn)出來(lái)卻各是各的。
河南仰韶彩陶數(shù)量大。甘肅仰韶文化彩陶色彩豐富，器形完整；河南仰韶文化彩陶硬度、深紅色彩、打磨設(shè)色、圖案的優(yōu)美程度、陶壁的薄厚等方面均可，但還要加入幾種特質(zhì)，才能自成一族。
安特生西北之行是尋找仰韶彩陶的發(fā)源地，選擇的路線是在梳理他判斷的西方彩陶的傳播路徑，或者說(shuō)，巴比倫等地的彩陶是通過(guò)什么路徑傳播到中國(guó)中原地區(qū)的。在他看來(lái)，甘肅彩陶與河南仰韶彩陶固然是一個(gè)路子，而成色卻大不一樣。之所以出現(xiàn)差異，是由于中原與西北距離“西方”的遠(yuǎn)近不同，甘肅距離“西方”近，所以花色品種比河南的同類(lèi)東西好得多。所說(shuō)的“西方”即是巴比倫或安諾等地。
安特生要找到傳播路線的路標(biāo)。至于路標(biāo)如何確定，是在假定的傳播路線上搜集古代陶器，就像在狩獵途中尋找動(dòng)物留下的爪印或擦痕，沿著蛛絲馬跡，一路跟蹤。
安特生的做法是，確定遺址，組織民工發(fā)掘，或者是從文物販子手里收購(gòu)墓葬出土物，而后留意假定的仰韶彩陶與巴比倫、波斯、小亞細(xì)亞、安諾、特里波利和泰薩利等地區(qū)出土彩陶的相似性。
在彩陶來(lái)源問(wèn)題上，安特生就像初中生解平面幾何題，完全按照公理和定理，一步一步地推導(dǎo)。他認(rèn)為，仰韶彩陶年代取決于與安諾彩陶的年代比較；仰韶彩陶與安諾彩陶有共同特征，二者存在傳播關(guān)系。用不著什么明眼人，即便外行也可看出，馬家窯彩陶比仰韶彩陶發(fā)達(dá)得多，從器形和花色上更接近于巴比倫或安諾遺址彩陶文化的特點(diǎn)。假如甘肅彩陶是從中原發(fā)源的，就不應(yīng)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，因?yàn)榱鹘?jīng)地的產(chǎn)品肯定不會(huì)比祖地的產(chǎn)品強(qiáng)。既然在甘肅和青海發(fā)現(xiàn)的彩陶比中原發(fā)現(xiàn)的彩陶強(qiáng)得多，那么仰韶就不可能是中國(guó)西北彩陶的祖地。
安特生認(rèn)為，在甘肅和青海的收獲證實(shí)了他的推測(cè)，中國(guó)文化受到巴比倫或安諾文化的影響。巴比倫和安諾陶器在中國(guó)西北立足后，通過(guò)甘肅等地傳播到中原，從而產(chǎn)生了仰韶文化。
那時(shí)，用碳-14測(cè)量陶瓷年代的方法還沒(méi)有被發(fā)明出來(lái)，由于缺乏準(zhǔn)確的測(cè)量年代的科學(xué)方法，安特生盡管可以這么去想，卻得不到河南彩陶晚于甘肅和青海彩陶的確鑿證據(jù)。
根據(jù)大英博物館郝伯森的意見(jiàn)，彩陶技術(shù)始源地是巴比倫，仰韶彩陶由中東傳來(lái)。安特生推定仰韶文化的年代在公元前3000年左右，早于夏代，而晚于近東最早出現(xiàn)彩陶的公元前3500年。
大英博物館學(xué)術(shù)權(quán)威的說(shuō)法，使得安特生的底氣很足，情不自禁地把他理解的“仰韶文化”做大做強(qiáng)，做成包容性很大的籮筐，史前東西都往里裝。他將在甘肅發(fā)現(xiàn)的不同時(shí)期的不同文化乃至譜系有別的考古學(xué)文化，統(tǒng)統(tǒng)歸入他所說(shuō)的“仰韶文化”。
他以為找到了仰韶文化源頭，在《甘肅考古記》中公布了50多個(gè)考古地點(diǎn)，提出仰韶文化六期說(shuō)，推定仰韶文化六期的絕對(duì)年代，按照時(shí)間順序，依次是齊家、仰韶、馬廠、辛店、寺洼和沙井，前三期劃歸新石器時(shí)代和銅石并用時(shí)代，后三期歸入早期銅器時(shí)代。
安特生認(rèn)為，仰韶文化六期說(shuō)并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是從地面采集到陶片后，與各地彩陶比較“原始性”后，得出的老老實(shí)實(shí)的結(jié)論。安特生所謂的“原始性”，即是彩陶出現(xiàn)在素面陶之后的年代順序和陶器從素面到彩繪、紋飾由簡(jiǎn)到繁的邏輯關(guān)系。
不幸的是，后來(lái)考古發(fā)掘證明，安特生的這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。安特生所說(shuō)的“仰韶文化”是個(gè)龐雜概念。打個(gè)比方，就像一道被稱(chēng)為“亂燉”的東北菜，土豆、茄子、蘿卜都下到一口鍋里，燉成一盤(pán)。
以今天的認(rèn)識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，安特生當(dāng)年的觀點(diǎn)，謬誤顯而易見(jiàn)。安特生對(duì)地質(zhì)地層學(xué)與考古地層學(xué)的區(qū)分毫無(wú)意識(shí)。在他眼中，新石器時(shí)代地層因沒(méi)有生物種屬顯著變化可被視為小而不可再分的地層單位。他列出的仰韶遺物中混入了很多晚期器物；作為將仰韶文化認(rèn)定為中國(guó)土著文化的主要依據(jù)的陶鬲，實(shí)際上是仰韶時(shí)代之后的產(chǎn)物。
安特生采用的是當(dāng)時(shí)普遍流行的計(jì)層發(fā)掘方法，這樣就難以將仰韶村這一包含了不同文化、不同時(shí)期的多層規(guī)程，按實(shí)際規(guī)程情況客觀提示出來(lái)。因此，他依據(jù)對(duì)仰韶村遺址的發(fā)掘命名的仰韶文化，包涵了半坡文化、西陰文化、秦王寨文化、以平陸盤(pán)南村為代表的遺存、泉護(hù)二期文化、廟底溝文化、三里橋文化等，是并不規(guī)范的龐雜體系，從學(xué)科史觀之，乃是不能流向通暢的歧流中的泡沫。
彩陶在全世界發(fā)生有早有晚，而且在新時(shí)期中晚期，世界各地的彩陶發(fā)展過(guò)程中，此地與彼地之間并沒(méi)有發(fā)生明顯傳播現(xiàn)象。
長(zhǎng)期以來(lái)，日本史學(xué)界自謙地認(rèn)為，日本沒(méi)有像樣的史前文化。而在2013年4月，日本和英國(guó)研究人員對(duì)日本北海道和福井縣遺址出土陶器的焦糊痕跡分析發(fā)現(xiàn)，這些陶器屬距今1.18萬(wàn)年至1.5萬(wàn)年前的繩文時(shí)代草創(chuàng)期?？脊湃藛T在其中發(fā)現(xiàn)了含有烹飪魚(yú)類(lèi)時(shí)產(chǎn)生的脂質(zhì)，因此推斷是目前發(fā)現(xiàn)的最古老的烹飪陶器。
東亞出產(chǎn)的陶器有個(gè)共同特點(diǎn)，就是筒形罐流行，而且一般為灰褐色，飾刻劃紋或壓印紋。日本上古的陶器多繩紋，故日本的新石器時(shí)代又稱(chēng)“繩紋時(shí)代”。朝鮮和西伯利亞的古陶則多施篦紋，表明日本在1萬(wàn)年前就有的陶器，并沒(méi)有傳播到鄰近地區(qū)。
約在公元前7000至公元前6000年，中東各地先后進(jìn)入有陶新石器時(shí)期。最早的陶器是土器，火候極低；稍后有厚胎素面灰褐陶，最后出現(xiàn)彩陶。有的地方已有灌溉農(nóng)業(yè)。房子一般多間、平頂，有的房?jī)?nèi)有牛頭形塑像。個(gè)別遺址中有用冷鍛法制造的銅扣針，進(jìn)入銅石并用時(shí)代。
國(guó)際考古學(xué)界都知道，中東的新石器文化曾經(jīng)對(duì)周?chē)貐^(qū)產(chǎn)生過(guò)明顯的影響，一是向北非尼羅河流域傳播，一是向歐洲東南部擴(kuò)展。歐洲的希臘以及克里特島以至黑海北岸的克里米亞等地存在過(guò)前陶新石器文化。從陶器出現(xiàn)以后，歐洲南部主要有印紋陶文化，而多瑙河流域則為線紋陶文化，這些地區(qū)在進(jìn)入銅石并用時(shí)代后出現(xiàn)了彩陶文化。而東歐較北地區(qū)在新石器時(shí)代則流行小窩篦紋陶文化等。
中亞起步相對(duì)較晚，約在公元前6000至公元前5000年進(jìn)入新石器時(shí)代，哲通文化分布于土庫(kù)曼斯坦境內(nèi)。石器大多為細(xì)石器，同時(shí)出現(xiàn)磨制石斧和磨谷器；已種植小麥和大麥，飼養(yǎng)山羊。陶器胎中多摻草末，除素面外還有彩陶。從總體面貌看，明顯受到中東新石器文化影響。
南亞次大陸較早的新石器文化大約開(kāi)始于公元前6000年左右，分布在俾路支和印度河流域一帶。約在公元前4500年出現(xiàn)陶器，并且很快就出現(xiàn)彩陶。到公元前3500年左右進(jìn)入銅石并用時(shí)代。
歐洲殖民者到達(dá)之前，美洲仍處于新石器時(shí)代，即使已經(jīng)創(chuàng)立了高度文明社會(huì)的瑪雅王國(guó)，也不使用金屬器。在大洋洲和非洲中南部，在殖民者進(jìn)入以前基本上仍處于狩獵、采集經(jīng)濟(jì)階段，不會(huì)制造陶器，舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的界線不明顯。
粗略瀏覽世界主要地區(qū)的新石器時(shí)代概況，石器、陶器、農(nóng)業(yè)等基本要素，沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。舉例來(lái)說(shuō)，男孩子進(jìn)入青春發(fā)育期，個(gè)子明顯地長(zhǎng)高了，嗓門(mén)變得粗了，出現(xiàn)了陰毛、腋毛，隨后，有些人就會(huì)發(fā)生遺精現(xiàn)象。大部分男孩子的身體是按照順序陸續(xù)出現(xiàn)數(shù)種體征的，這個(gè)過(guò)程完成后，就成為青年了。而在世界文明史上，文明的初萌卻不是這樣，并沒(méi)有上帝設(shè)置的恒定密碼，并不是嚴(yán)格按照石器、陶器、彩陶、農(nóng)業(yè)這幾個(gè)階段逐步爬坡的。
陶器出現(xiàn)之前，中東已產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)。墨西哥特瓦坎遺址發(fā)掘證實(shí)，該地區(qū)在公元前3400年就有農(nóng)業(yè)，陶器卻在公元前2000年后才產(chǎn)生。日本，距今1萬(wàn)年前的繩文時(shí)代出現(xiàn)局部磨制石器和陶器，但直到3000多年前的繩文時(shí)代晚期才產(chǎn)生農(nóng)業(yè)萌芽。
陶器業(yè)和農(nóng)業(yè)不一定同步發(fā)生，日本考古學(xué)界基于陶器的紋飾特征，把新文化時(shí)期稱(chēng)為繩文時(shí)代，是區(qū)別于一般新石器時(shí)代概念。非洲在原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后，卻始終不會(huì)制造陶器，非洲古國(guó)貝寧有發(fā)達(dá)的青銅文明，卻沒(méi)有文字，同時(shí)也沒(méi)有陶器。不妨說(shuō)句凄惻的話，直到歐洲人制造出汽車(chē)了，非洲人也沒(méi)能燒制出陶罐。
文明起源問(wèn)題相當(dāng)復(fù)雜。早在1670年，就有人認(rèn)為，天下的文明都是從古老的埃及起源的。這就是文明起源的一元論，即在某個(gè)條件比較好的地區(qū)首先出現(xiàn)文明，然后從這個(gè)點(diǎn)向四面八方擴(kuò)散。
連載(二 十)：董事馮總所著《襁褓里的中國(guó)》
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