連載(二 十四)：董事馮總所著《襁褓里的中國(guó)》
第11節(jié)
11.羞澀的反擊：李濟(jì)在西陰村的考古發(fā)掘
安特生的名聲最火爆時(shí)，一位名叫李濟(jì)的中國(guó)年輕學(xué)者唱了幾句反調(diào)。不要以為李濟(jì)的批評(píng)有多尖銳，那時(shí)他只是輕聲地嘟囔了幾句。而在安特生大紅大紫時(shí)，資歷淺的中國(guó)年輕學(xué)者能嘟囔幾句，也屬難能可貴。
1896年，李濟(jì)生于湖北鐘祥縣，父親通過清廷最后一次科舉考試在北京謀到個(gè)小官兒，全家遷京。李濟(jì)在北京胡同里度過青少年時(shí)期。1911年，庚子賠款溢款開辦的留美預(yù)備學(xué)校清華學(xué)堂招生，15歲的李濟(jì)榜上有名。1918年李濟(jì)出洋，在美國(guó)克拉克大學(xué)攻讀心理學(xué)。
那時(shí)，李濟(jì)與徐志摩同住一個(gè)公寓。徐志摩是歷史專業(yè)自費(fèi)生，第一學(xué)年，李濟(jì)和徐志摩以全年級(jí)第二和第一的成績(jī)畢業(yè)，爾后徐志摩轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)。1920年李濟(jì)轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)，攻讀人類學(xué)。徐志摩去倫敦求學(xué)，后經(jīng)歷了一段與名媛林徽因的戀情，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。
在哈佛大學(xué)人類學(xué)研究院中，李濟(jì)是唯一的外國(guó)留學(xué)生。取得碩士學(xué)位后，繼續(xù)攻讀哲學(xué)。他的博士論文標(biāo)題是《中國(guó)民族的形成》，認(rèn)為中國(guó)民族主要有5大成分，即：黃帝子孫，圓頭窄鼻；通古斯人，長(zhǎng)頭窄鼻；藏緬族群，長(zhǎng)頭寬鼻；孟一高棉語(yǔ)群，圓頭寬鼻；撣語(yǔ)群。另有3個(gè)次要成分，依次為匈奴、蒙古、矮人。
用今天的眼光看，這篇論文缺乏對(duì)民族基本特征的把握。但在那時(shí)，中國(guó)民族學(xué)研究還沒開展，連有多少個(gè)民族都搞不清。李濟(jì)從人種角度嘗試，殊屬不易。李濟(jì)的相關(guān)說法是拾洋人牙慧，沒拾到多少真東西。而在中國(guó)學(xué)者中算新鮮提法。因此也有人說，李濟(jì)的這篇論文開了中國(guó)人種學(xué)研究之先河。如果從論文完成時(shí)間論，這種說法不為過。
1923年5月，李濟(jì)的博士論文通過答辯，評(píng)委會(huì)給予的評(píng)價(jià)是“極佳”。當(dāng)年6月李濟(jì)授哲學(xué)博士學(xué)位。這是中國(guó)留學(xué)生在哈佛大學(xué)取得的第一個(gè)博士學(xué)位。李濟(jì)不打算在美國(guó)滯留，回國(guó)后應(yīng)南開大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓聘，任社會(huì)學(xué)和人類學(xué)教授。干了沒幾天，經(jīng)丁文江推薦，前往河南新鄭李家樓春秋大墓參加試掘性工作。由于“整個(gè)工作的進(jìn)行都是從搜集古玩而不是從考古學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)的”，加上新鄭治安差，他在墓坑中找到幾塊人骨，工作就中斷了。1924年，已是南開大學(xué)文科主任的李濟(jì)和魯迅、王同齡、蔣廷黻等人一起去西北大學(xué)講學(xué)。
1925年4月，清華學(xué)校創(chuàng)辦國(guó)學(xué)研究院，是個(gè)研究老學(xué)問的地方，在這樣一所留學(xué)美國(guó)的預(yù)備學(xué)校里，顯得頗不入流。但是，這兒的教師隊(duì)伍中，盡是些大腕兒，王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任等被聘為教授，有人說清華學(xué)校國(guó)學(xué)研究院有“四大金剛”。李濟(jì)被聘為講師，那時(shí)他才29歲，據(jù)說在工資上享受教授待遇。
這年，美國(guó)、法國(guó)、瑞典等國(guó)考古隊(duì)紛紛來到中國(guó)。其中美國(guó)史密森研究院弗利爾藝術(shù)館委員畢士博聽說李濟(jì)是中國(guó)第一位哈佛大學(xué)的哲學(xué)博士，來信邀請(qǐng)李濟(jì)參加他們的考古隊(duì)。李濟(jì)回信提出兩個(gè)條件：一是在中國(guó)做田野考古必須與中國(guó)學(xué)術(shù)團(tuán)體合作，二是在中國(guó)掘出的文物必須留在中國(guó)。畢士博回信道：“我們可以答應(yīng)你一件事，那就是我們絕不會(huì)讓一個(gè)愛國(guó)的人做他所不愿做的事”。
1926年春節(jié)剛過，李濟(jì)結(jié)伴袁復(fù)禮去山西南部，確定有無考古發(fā)掘的可能性。他們經(jīng)過太原、介休，沿著汾河南下。之所以選擇晉南，是因?yàn)槟抢镏伟矤顩r好，考古資源豐富。史載，堯都在平陽(yáng)、舜都在蒲阪、禹都在安邑。堯、舜、禹的政治中心在這一帶，盡管這種說法不能成為定論，起碼有一部分古籍是這么說的。
袁復(fù)禮是在美國(guó)學(xué)成歸國(guó)的，后來是安特生在仰韶村挖掘的主要助手，在美國(guó)那種思想比較奔放的學(xué)術(shù)環(huán)境中，要讓他接受仰韶文化“西來”的觀念，怕有相當(dāng)難度。李濟(jì)和袁復(fù)禮的此次行動(dòng)，其中的部分動(dòng)機(jī)是打算廓清安特生的所謂“中國(guó)文化西來說”。
李濟(jì)的《西陰村史前遺存》一書中有“挖掘夏縣西陰村史前遺址的動(dòng)機(jī)”一文，他寫道：近年，瑞典人安特生考古的工作已經(jīng)證明中國(guó)北部無疑地經(jīng)過了一種新石器時(shí)代晚期的文化。西自甘肅東至奉天，他發(fā)現(xiàn)了很多這一類或類似這一類文化的遺址。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)于研究中國(guó)歷史的興趣就增加了許多。這個(gè)問題的性質(zhì)極復(fù)雜，包括很廣的范圍。我們?nèi)粢靡粋€(gè)關(guān)于這文化明了的概念，須細(xì)密研究。這文化的來源及它與歷史期間中國(guó)文化的關(guān)系是我們所最要知道的。安特生在他的各種報(bào)告中對(duì)于這兩點(diǎn)已有相當(dāng)?shù)挠懻?。他所設(shè)的解釋，好多還沒有切實(shí)證據(jù)。這種證據(jù)的需要，他自己也認(rèn)得很清楚。所以若是要得到關(guān)于這兩點(diǎn)肯定的答案，我們只有把中國(guó)境內(nèi)史前的遺址完全考察一次。不作這種功夫，這問題是解決不了的。自然，因此發(fā)生的問題不止這兩個(gè)，其余的也是同等的重要，具同樣的興趣。我們現(xiàn)在的需要，不是那貫穿一切無味的發(fā)揮；我們的急需是要把這問題的各方面，面面都做一個(gè)專題的研究。這個(gè)小小的懷抱就是我們挖掘夏縣西陰村史前遺址的動(dòng)機(jī)。
2月9日，李濟(jì)和袁復(fù)禮離開太原，3天后到介休。太原以南古風(fēng)濃重，建筑采用拱形結(jié)構(gòu)，冬暖夏涼，從古代洞穴演變而來。從窯洞到各種窯房的過渡形態(tài)明顯可見。舊歷新年之際，李濟(jì)和袁復(fù)禮在介休觀光，捎帶對(duì)附近居民做人體測(cè)量。從他們留存的資料看，這兒的居民有些像異種系人：有的連鬢胡可與亞美尼亞人媲美，也有純黃胡須的。最常見體質(zhì)形態(tài)為圓頭長(zhǎng)面型，即體質(zhì)人類學(xué)稱的“不協(xié)調(diào)型”。
2月15日，他們考察介休縣西南綿山的寺院，見到唐、元、明3種不同文化層次，見到一頭不知何時(shí)從何地被山洪沖來的石牛。
3月3日，他們住在浮山響水河，采集到一片風(fēng)格古樸的紅色陶片。
3月4日離開響水河，開始看到周代、漢代的灰陶碎片，不久發(fā)現(xiàn)有黑色花紋的紅色陶片，然后又發(fā)現(xiàn)很多陶片。下午到達(dá)翼城縣。
3月22日到夏縣。夏縣位于山西南部、運(yùn)城東北方向，中條山西麓。相傳是嫘祖養(yǎng)蠶、大禹建都之地。歷史悠久，人文薈萃，文物古跡較多。主要有司馬光祖墓、禹王城遺址、堆云洞等。
李濟(jì)寫道：穿過西陰村后，突然間一大塊到處都是陶片的場(chǎng)所出現(xiàn)在眼前。這片區(qū)域很大，有好幾畝。他們撿拾幾片暴露在地面的碎片，仔細(xì)一看，不得了，全是史前陶片。第一個(gè)看到它的是袁先生。這個(gè)遺址比我們?cè)诮活^河發(fā)現(xiàn)的遺址要大得多，陶片也略有不同。他們隨手采集了86片，其中14片是帶彩的。帶彩陶片中有7片有邊（3片帶卷邊，4片帶平邊）。主要圖案是三角形、直線和大圓點(diǎn)。幾種圖形通常結(jié)合使用。還有一個(gè)變形的陶杯。
李濟(jì)帶回的彩陶片激起清華田野考古熱情，校長(zhǎng)曹云祥與弗利爾藝術(shù)館代表畢士博商定兩家合作發(fā)掘細(xì)則：考古團(tuán)由清華國(guó)學(xué)研究院組織，經(jīng)費(fèi)由弗利爾藝術(shù)館承擔(dān)，發(fā)掘報(bào)告用漢英文各完成一份，分別由清華和弗利爾藝術(shù)館出版，所得暫歸清華保管，以后交中國(guó)國(guó)立博物館永久保存等。
8月，清華聘袁復(fù)禮為地質(zhì)系講師，派他與李濟(jì)赴山西。梁?jiǎn)⒊o山西省長(zhǎng)閻錫山寫信，請(qǐng)他支持這一新興科學(xué)事業(yè)。
10月15日，李濟(jì)與袁復(fù)禮組織民工在夏縣西陰村發(fā)掘。發(fā)掘工作由李濟(jì)主持，袁復(fù)禮承擔(dān)發(fā)掘和測(cè)量，用他的話說：每日以8小時(shí)計(jì)，我費(fèi)了25天工夫。沒有將整個(gè)遺址挖開，只選擇一小塊，采用探方法，挖出8個(gè)兩米見方的探方，另有4個(gè)探方因不完整而未編號(hào)。
探方編號(hào)按照發(fā)掘先后次序而定。平面定東西線為X軸，南北線為Y軸，上下移動(dòng)為Z軸（即考古發(fā)掘繪圖定位基線），出土文物位置都用軸線確定。李濟(jì)稱之為“三點(diǎn)記載法”。與此同時(shí)，采用逐件登記標(biāo)本的層迭法，用大寫英文字母表現(xiàn)以每米為單位的人工層位，同時(shí)還用小寫英文字母表示自然層位深度。
李濟(jì)初露身手，就顯崢嶸。以他為主發(fā)明的“三點(diǎn)記載法”“層迭”“探溝探方（點(diǎn)線）”等田野科學(xué)考古工作方法，奠定了中國(guó)開展現(xiàn)代科學(xué)考古的基石，今天仍被海峽兩岸考古界沿用。張光直說：“這種發(fā)掘方法今天看來雖然簡(jiǎn)單，但在60年前卻有開天辟地的意義。”
西陰村兩個(gè)月發(fā)掘，獲大批石器、骨器、陶片和貝殼，裝了9輛大車。1927年初，山西省府接到晉中晉南幾個(gè)縣報(bào)告：有9輛大車組成的車隊(duì)正沿侯馬、臨汾一線朝北行；車輛沉重，共有幾十個(gè)木箱貨載，共動(dòng)用騾馬等牲口五六十匹；押車的是兩個(gè)著裝古怪的青年人。官方接到線報(bào)，警覺起來，在太原迤南的榆次截住車隊(duì)。檢查人員開箱，一看是破碎陶片，第二箱是破碎陶片，第三箱還是破碎陶片，便問：“花這么多錢，運(yùn)這么多箱貨物到北京，都是破磚爛瓦？”李濟(jì)回答：“都一樣，你們每箱都打開看就是。”第二天裝火車，搬運(yùn)工人又生疑竇，議論紛紛。后來一位車站職員想當(dāng)然地告訴工人：“這些箱子所裝的東西都是科學(xué)標(biāo)本，運(yùn)到北京后就要化驗(yàn)，化驗(yàn)后可以提煉值錢的東西?！?o:p style="LINE-HEIGHT: 1.5; TEXT-INDENT: 32px">
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