十、連載(四 十)：董事馮總所著《襁褓里的中國》
第15節(jié)
2019年5月 17 日 第155—157頁
西安東郊有個村落叫半坡。村北是臺地，臨浐河。浐河發(fā)源于藍田西南，流入渭河。半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的，1954年中科院考古所西安工作隊進駐半坡，1954年至1957年進行大規(guī)模發(fā)掘，遺址面積約1萬平方米。發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄兩座，儲藏物品的地窖200多個，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座及大量生產(chǎn)工具和生活用品。展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會繁榮時期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。
半坡遺址出土的陶器主要是紅陶，引人注目的是一個繪有黑彩的魚紋盆。這個魚紋盆后來成為仰韶文化的一個標志性對象。因為有彩陶出現(xiàn)，斷定半坡屬仰韶文化類型的遺址。
考古人員做出這一結(jié)論時，心里并不踏實，有兩個現(xiàn)象引起學(xué)者的注意。從這兩個現(xiàn)象來看，半坡遺址與仰韶文化就像遠房親戚，不大像近親，兩家不大走動，好像來往不多。為什么這樣說？
一個現(xiàn)象是，中原人做飯普遍使用三足器，而半坡人做飯則完全不使用三足器，僅從這點看，就中斷了黃河中游史前居民用鼎的傳統(tǒng)。從這個角度去考慮問題，半坡的傳統(tǒng)當來自關(guān)中以外其他地區(qū)，而不是河南。第二個現(xiàn)象是，半坡出土的陶器主要以各類繩紋作為裝飾，而且它的繩紋并不直接承自后來發(fā)現(xiàn)的白家村文化的傳統(tǒng)，前者主要采用斜繩紋，后者則以交錯的網(wǎng)狀繩紋為特征。
近年，我連續(xù)幾次去西安，盡管書上說半坡在西安東郊，而在我們這些外地人眼中，它就在城里，附近熙熙攘攘的，沒有郊區(qū)的樣子。
西安半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館，陳列展覽面積約4500平方米，分出土文物陳列、遺址大廳和輔助陳列3部分。出土文物陳列由第一展室和第二展室組成，主要展出半坡遺址和姜寨遺址出土的原始先民使用過的生產(chǎn)工具、生活用具和藝術(shù)品等。
遺址大廳是就地發(fā)現(xiàn)、原貌保存的半坡先民居區(qū)的一部分，面積大約有3000平方米，包括半坡先民居住過的房屋，使用過的窯穴、陶窯、墓葬等遺址，展現(xiàn)了祖先開拓史前文明的艱難足跡。
房屋建筑早期是半穴式，坑壁為墻，既低矮又潮濕。到原始社會晚期，才在地面砌墻，用木柱支撐屋頂，這種直立墻體及帶有傾斜的屋面，形成后來中國傳統(tǒng)房屋建筑的基本模式，在當時可算了不起的創(chuàng)舉。遺址中可看到長300多米、深約5米、寬約6米的鴻溝，是護衛(wèi)村落、不受外來部落的侵犯，防止野獸突然襲擊的防御工事。還能見到公共墓地，有的墓中放甕罐，甕罐上邊蓋著陶盆，陶盆中間鉆有小孔，人死后尸骨放在甕罐中，小孔的作用是讓死者靈魂進出方便。
館內(nèi)有藏品3萬余件，均為仰韶、龍山等史前文化類型的文物，代表性藏品有人面魚紋盆、鹿紋盆、人頭壺、人面鳥頭紋瓶等。
零口遺址位于陜西臨潼縣零口鎮(zhèn)村北，距西安49公里。被認為能夠填補老官臺文化和半坡文化之間空白的最豐富和最具代表性的一種新遺存。零口文化的確認，填補了白家村文化和仰韶文化間的空白，考古學(xué)者對仰韶文化的起源等長期探索而未有結(jié)果的難題有了突破。
零口村文化遺存，過去也有零星發(fā)現(xiàn)，限于當時的資料，一直被認為是仰韶文化半坡類型的一部分。零口遺址處在河南仰韶文化遺址和陜西半坡遺址之間，出土器物與半坡差不多，繩紋極少。
半坡傳統(tǒng)顯然來自干旱的黃土高原，這個傳統(tǒng)讓人懷疑，它可能來自甘肅、青海地區(qū)。因此，仰韶文化的正源，似乎要從關(guān)中以西地區(qū)尋找。有意思的是，三門峽位于豫西，與陜西交界。三門峽廟底溝屬于仰韶系列，而半坡、零口與仰韶系列拉開了一定距離。也就是說，河南與陜西的省界，也像是兩種文化的界限。
從仰韶村到半坡，再從半坡到廟底溝，3個地點在地圖上攤開，很容易看到。仰韶文化分布于河南西部到陜西東部，仰韶村與廟底溝都屬于三門峽地區(qū)，確鑿無疑，這一片是仰韶文化的核心地域。
劉慶柱曾任中國社會科學(xué)院考古研究所所長，研究領(lǐng)域主要為中國古代都城考古學(xué)、古代帝王陵墓考古學(xué)和秦漢考古學(xué)。幾乎跑遍了世界做學(xué)術(shù)交流，對廟底溝遺址情有獨鐘。在多元一體、“滿天星斗”的中華文明中，以三門峽廟底溝遺址命名的仰韶文化廟底溝類型，是“滿天星斗”中最耀眼的“恒星”。它與同時期古老中國大地上的其他考古學(xué)文化相比較，不是半斤八兩，而是華夏文化的母體文化或主體文化，在中華文明中占有重要地位。之所以這樣說，是因為中華文明的核心文化是中原龍山文化，而中原龍山文化是從仰韶文化廟底溝類型中發(fā)展出來的。這里的“中原”涵蓋豫西、晉中南和關(guān)中東部地區(qū)。三門峽地區(qū)位于中原龍山文化中心，夏文化直接承襲于中原龍山文化。簡而言之，劉慶柱的結(jié)論明確：最早的“中國”，是從三門峽地區(qū)走出去的。
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