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連載(四 十一)：董事馮總所著《襁褓里的中國》
第16節(jié)
2019年6月 日 第159— 161 頁
16.縱然“滿天星斗”，中原也是軸心區(qū)域
河南有全國面積最大的平原，豫西多山間盆地和谷地，如伊洛盆地、汝穎谷地、溱淆谷地；太行山以東有林縣盆地；嵩山以東是黃河沖積平原，到處是平疇沃野。從小區(qū)域觀察，分布著密密麻麻的土崗溝壑。初民多生活在靠近河流的崗丘上。這一帶，第四紀黃土廣泛覆蓋，黃河沖積的次生黃土有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。據(jù)氣象學(xué)研究，距今2500至8000年的全新世中期，中原和華北地區(qū)的年平均氣溫比現(xiàn)在高得多，粟作農(nóng)業(yè)很可能在這里起源。
河南新鄭縣位于黃河南岸,雙泊河由北向南流過?？h城北8公里處有個裴李崗村。20世紀50年代，這兒的農(nóng)民耕種時，不時挖出些石斧、石鏟、石磨盤，農(nóng)民不把它們當(dāng)回事，常用作壘雞舍豬圈，或隨處丟棄。1956年秋，全國第一次文物普查培訓(xùn)班結(jié)束后，新鄭縣文物普查工作開始，在文化館王正科主持下，分工負責(zé)，分片包干。
當(dāng)年冬季，有人在裴李崗村南一家窯洞院墻上發(fā)現(xiàn)一塊紅色的長約60厘米，寬約30厘米，厚約4厘米，像鞋底形的石頭，正面有觸磨痕跡。背有左右對稱的4個短足，墻縫中還塞著一個斷了兩截的石棒，長約40厘米，直徑約5厘米，兩頭粗，當(dāng)中細的形體。
第二天，普查人員按照群眾指點來到裴李崗村西的一塊臺地上，在地西頭兩塊迭差1米多深的土層中看到露著點頭的東西，用鐵鏟一點一點地刨出來一看，和昨天那件東西一模一樣，只是比那個完整，還有石鏟和陶片。說明這里一定是很早以前人類活動過的地方。
1957年，省文物工作隊派裴明相考察，在村西頭小溝內(nèi)地表層發(fā)現(xiàn)石鏟、石斧和陶片。他和館長王正科交換意見說：“可能是重要的古文化遺存。這些東西現(xiàn)在在全國還沒有見過，要盡快上報，做好保護?！?o:p>
在所有文物中，最容易保留的應(yīng)該是磨盤。鐵器或銅器時間長了就銹跡斑斑。磨盤是加工的石頭，擱多長時間都沒事。石磨盤或被滂沱大雨沖出來，或農(nóng)民犁地時從地下翻出來。有的石磨盤像塊長石板，而兩頭呈圓弧形，像鞋底狀。石磨盤用整塊的砂巖石磨制而成，正面稍凹，可能是長期使用造成的。
大多石磨盤底部有4個圓柱狀的磨盤腿，長70厘米左右，最長者可達1米，寬度一般為20—30厘米。與其配套使用的是石磨棒，長度一般30—40厘米，直徑6厘米左右。雙泊河?xùn)|岸7000年以前曾居住過部落團體，過著刀耕火種生活。這處別具一格的原始遺址是新石器時代首屈一指的裴李崗文化。裴李崗遺址的古老居民在這塊遼闊而肥沃的土地上,留下了豐富的遺跡和遺物。
1958年春，在漯河市東郊翟莊建設(shè)發(fā)電廠時，發(fā)現(xiàn)許多兩端均有舌狀刃的石鏟、扁圓石斧、石磨棒、紅陶三足缽、小口雙耳壺、彎月形壺耳等陶片。4月，河南省文物工作隊派王與剛等發(fā)掘該遺址,發(fā)現(xiàn)窖穴和一些石器與陶片,特征與仰韶文化迥然不同。當(dāng)時處于大躍進時期，資料無暇整理，因此沒有將其確定為一種新文化類型。
1977年3月，新鄭縣文管會馬金生從裴李崗帶回石斧和小口雙耳陶壺各一件,形制特殊，引起趙世綱的興趣。查出土地點,是西河李村附近常出土石磨盤地點。3月下旬, 趙世綱、崔耕、薛文燦、馬金生等再次調(diào)查裴李崗遺址, 發(fā)現(xiàn)兩個灰坑和許多陶片。當(dāng)?shù)厝罕娋璜I石鏟、石斧、石磨盤、石磨棒、陶器數(shù)十件，據(jù)此肯定這是一處重要遺址。
4月1日裴李崗居民送來石磨棒和石磨盤一套，趙世綱他們到達現(xiàn)場時,出土上述器物地點已被挖平，于是在未平整土地地方開挖5個探方，發(fā)現(xiàn)墓葬7座,灰坑兩個,獲石器和陶器等物，未發(fā)現(xiàn)石磨盤和磨棒。
趙世綱等在曾出土過石磨盤的地方復(fù)查，發(fā)現(xiàn)一座殘墓，骨架左側(cè)發(fā)現(xiàn)有被取走石磨盤、石磨棒遺留的痕跡。他們將原出土的磨盤、磨棒重新放置在這個痕跡上,兩者吻合。墓內(nèi)出土的夾砂紅陶筒形罐，與其他墓中所出土同類器物相似。據(jù)此判明石磨盤、石磨棒與上述陶器屬同一文化的共同體。而這種文化共同體首次發(fā)現(xiàn)于裴李崗文化遺址。
嗣后，他們在發(fā)掘報告中提出裴李崗遺存是獨立于現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的各類新石器時代文化的另一種文化，暫名裴李崗文化。根據(jù)半坡類型仰韶文化陶器演變趨勢,對照裴李崗文化遺存,都在半坡類型早期范圍內(nèi)。
裴李崗遺存陶器全手制，沒有慢輪加工痕跡，火候低，比半坡早期原始。初步認為裴李崗文化應(yīng)比仰韶文化半坡類型早期早，當(dāng)在距今6000年前。當(dāng)時裴李崗遺址的碳-14年代測定未作,半坡類型仰韶文化的碳-14測定數(shù)據(jù)都還沒有進行樹輪校正。初步研究發(fā)掘材料后，印象是這處遺址的居民主要經(jīng)營農(nóng)業(yè),以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要食物來源。
1977年至1982年春，考古工作者對裴李崗進行數(shù)次較大規(guī)模發(fā)掘，出土物表明，這里早先居住著一個氏族，他們在丘陵和臺地上，用耒耜、石斧、石鏟耕作，種植粟類作物，用石鐮收割，用石磨盤、石磨棒加工粟。還種植棗樹、核桃樹等。裴李崗人已不再過游牧生活，而是有固定居所。他們在丘崗臨河處住單間、雙開間、三開間或四開間的茅屋。男人耕田、打獵、捕魚，女人加工糧食、飼養(yǎng)畜禽，還負責(zé)帶孩子，用鼎之類陶器做飯，用陶紡輪和骨針等制作苧麻一類衣服。
除了生產(chǎn)和居家過日子外，裴李崗人有簡單文化生活，例如在龜甲、骨器和石器上契刻符號，用以記事；女人的發(fā)髻梳得高，插骨笄，身上佩骨飾和綠松石。他們有公共氏族墓地，小孩死了裝在甕里安葬，成年人死了不分男女，一律頭南腳北安葬。這是中原最古老的文明。
陶器以泥質(zhì)紅陶為主,夾砂紅陶次之,泥質(zhì)灰陶少見。夾砂陶的陶土屬入砂粒和蚌粉,質(zhì)地松軟,吸水性強，造型規(guī)整。有的陶器器壁較薄, 器表打磨光滑,陶器多素面。少數(shù)夾砂陶器表面飾有蓖點紋、蓖劃紋和乳釘紋。晚期陶器上出現(xiàn)細繩紋。器種較少,有三足缽、小口雙耳壺、橢圓形罐、勺、筒形罐等。泥質(zhì)陶缽下附三個錐狀足。陶壺數(shù)量次于三足缽，陶壺一般為小口、鼓腹。肩部附有半月形雙耳。陶罐多為夾砂紅陶，可分筒形直壁罐和蓖紋陶罐。另外, 橢圓形圓底缽、帶把小陶勺、圈足碗、三足顫形器等都具有明顯特點。
陶器的出現(xiàn)是裴李崗人生活轉(zhuǎn)折點,更是原始工匠們手工技術(shù)發(fā)展到一定程度的象征。盡管他們的制法還是采用較原始的泥條盤筑法。這種露天燒陶的方法并不比今天云南少數(shù)民族燒陶的方法原始多少。
裴李崗墓葬遺址在遺址西部,墓葬形制為長方豎穴土坑。一般長兩米、寬深約一米。大型墓排列有序，葬式多為單人仰身直肢葬,個別為兩人合葬，沒有葬具。隨葬品一般置死者周圍。陶壺多放于頭部兩側(cè),磨盤、磨棒多置于腰部，生產(chǎn)工具多置于骨盆附近，三足缽、陶罐等多置于下身兩邊。獲溝北崗墓葬隨葬品有的置于壁龕內(nèi)。隨葬品數(shù)量最多達24件。常見的隨葬品有壺、罐、三足缽、磨盤、磨棒、石鏟等。
隨葬品有石磨盤和磨棒的，不隨葬石鏟、石鐮、石斧等生產(chǎn)工具。反之亦然。裴李崗遺址發(fā)掘114座墓葬,均頭南腳北, 都有數(shù)量相近的隨葬品,說明實行統(tǒng)一埋葬制度, 在原始公有制度下生長了宗教意識的萌芽，墓里的生產(chǎn)工具和生活用具是讓靈魂復(fù)而再世的象征。
農(nóng)耕經(jīng)濟為裴李崗人生活的主要來源,改變了遠古人類遷徙流動的生活方式。他們以粟為種植對象,至今地層中還遺留有不少粟的碳化顆粒。在生活資料不足的情況下,還要打獵、捕撈、采集和飼養(yǎng)家畜。遺留在遺址里的豬、狗、牛、鹿等動物骨骼和棗、核桃的碳化果核,是他們從事輔助性生產(chǎn)的見證。陶豬頭塑像栩栩如生，裴李崗人就是這樣天復(fù)一天、年復(fù)一年地不輟勞作,才創(chuàng)造了古老的歷史和文化。
這是一部尚未用文字寫成的生活史記。按照慣例，考古學(xué)家將這種文化命名為裴李崗文化，年代約在8000年前。也就是說，裴李崗文化在仰韶文化之前產(chǎn)生，比仰韶文化要早一兩千年。
可與裴李崗文化比肩的有老官臺文化，這個地方位于陜西華縣縣城西南，渭河支流西沙河?xùn)|岸。1955年發(fā)現(xiàn)，1959年黃河水庫考古工作隊陜西分隊試掘，文化層堆積較薄。老官臺文化分布在渭河流域、關(guān)中及丹江上游，存于7000年至8000年前。
老官臺出土物以陶器為主，陶質(zhì)多夾砂粗紅陶和細泥紅陶，還有少量細泥黑陶，偶見細泥白陶。陶色不純正，多是橘紅和磚紅色，有相當(dāng)數(shù)量內(nèi)黑外紅陶和褐色陶，火候不高，陶質(zhì)松脆。皆為手制，器壁薄厚不均勻，紋飾有劃紋、繩紋、線紋、附加堆紋、錐刺紋。彩陶僅見三足缽口沿外的朱紅色寬帶紋。器形有三足罐、三足缽、杯、小口平底鼓腹甕等。個別缽形器口沿裝飾寬彩帶。
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