連載(四 十六)：董事馮總所著《襁褓里的中國》
第17節(jié)
2019年8月 5 日 第174— 177 頁
不適于種植，進出不便，用今天的眼光審視仰韶村，我疑惑的是，遠古那會兒仰韶村村民沒有戶口本兒，也沒有哪級政府限制人口搬遷，那時地廣人稀，不存在“土地流轉(zhuǎn)”問題。他們?yōu)槭裁床话峒夷兀繛槭裁捶且皆卺派桨布?，而且村子偏偏建在臺地上？
男人什么苦都能扛，不管在什么艱苦的地兒都能湊合著過，而在仰韶村里，早先當(dāng)家的并不是男人。仰韶村是母系社會，女人說了算，女人比男人在意生活環(huán)境。只要哪位老奶奶級別的人物發(fā)個話，全村會卷起鋪蓋卷兒走人，向西走不多遠，頂多一兩天，就是洛陽一帶，到那兒就見不到大山了，展眼望是一馬平川的大平原，比這地兒強多了。
為了這事，我問澠池縣文化局長方豐章：“遠古那時候，仰韶村的周圍是不是分布著茂密的森林？”
方豐章?lián)u了搖頭：“仰韶村附近有茂密的森林？我看不一定?！?/FONT>
我說：“遠古時，仰韶人既沒有斧，也沒有鋸，石斧對稍微粗點的樹就完全失效?？梢钥隙ǎ菚r沒有人伐樹，更沒有人毀林開荒那些事。在這種情況下，崤山一帶的林木自然茂密。我看過一個資料，遠古時黃河流域有大象。既然有大象，這兒的植被應(yīng)當(dāng)很可觀?！?/FONT>
方豐章說：“河南簡稱豫。豫字是什么？是‘我’牽著一頭象?？梢哉f，上古那會兒河南有象群。專家就這么看。西崤山一帶上古應(yīng)有象群。但即便大象出沒，也不能說這兒的植被一定茂盛?？纯措娨暺?，非洲那些象群出沒的地方，植被不一定好，可見象群對植被并不太挑剔?！?/FONT>
我說：“不說象群了，眼下這個位置，就在黃河附近，抬腿就到了黃河岸邊，而且氣候條件相當(dāng)好，植被沒有不好的道理。”
方豐章固執(zhí)地說：“反正我對這兒的植被不看好。這不是我個人的看法。不久前澠池縣農(nóng)業(yè)技術(shù)人員化驗了這一帶的土質(zhì)，結(jié)論是這里的土質(zhì)不怎么樣，即便上古時，也不會出現(xiàn)大興安嶺或西伯利亞那種茂密的大森林，長不出那種需要幾個人才能合抱的參天大樹。當(dāng)然，上古時的樹木應(yīng)該比現(xiàn)在多得多，但不會是那種遮天蔽日的原始大森林，也不會有太多大樹。再說，這兒的人也不需要參天大樹?！?/FONT>
我說：“上古沒有國家概念，部族對居住點的選擇范圍很大，只要不侵犯到別的部族利益，愛在哪兒定居就在哪兒定居，只要不嫌遠，就是北上俄羅斯或南下印支半島也沒人管。但部族選擇地方定居，是慎之又慎的大事。定居地要有強烈的吸引人之處。既然如此，就仰韶村眼下的村址和周邊環(huán)境，看不出什么‘區(qū)位優(yōu)勢’，不便利之處很多。上古的時候，這兒的人為什么不挪個地方呢？”
方豐章想了想，咧嘴笑了：“這個問題我就回答不上來了。”
我卻不打算輕易放棄這個問題，企圖琢磨出一點答案。
澠池縣文化局副局長許建剛曾經(jīng)領(lǐng)著我們到老寺溝村去過。老寺溝村在臺地的下面（所在位置應(yīng)該稱為二級臺地），寺溝新村在臺地上面（應(yīng)該叫一級臺地），兩地近在咫尺，新村在上面，舊村在下面。從居住環(huán)境而言，寺溝新村顯然比老寺溝村好多了，開闊，敞亮，平平展展。這就產(chǎn)生了一個問題，為什么當(dāng)初仰韶人不把寺溝村建在臺地上面，而要建在二級臺地上？這個問題并非可有可無。
回北京后，我拿著仰韶村拍攝的照片琢磨，回憶著進入老寺溝村的那條路：從新寺溝村下來，往老寺溝村走，貼著二級臺地邊緣，只有條不太寬的路。進去之后就可以看到，老寺溝村的房舍和窯洞前面只有幾十米寬的活動空間，而后就是陡直的、深幾十米的河岸……突然間，我覺得自己猜到是怎么回事了。
當(dāng)年仰韶人之所以放棄一級臺地的舒展空間，而把寺溝村建在憋囚的二級臺地上，看來只有一個原因，這就是安全。對于缺乏防范手段的仰韶人而言，安全幾乎高于一切。老寺溝村的身后是崖壁，前面是陡直的河岸，只有一條很狹窄的路可以進來。
從而可以大體揣摩出當(dāng)初仰韶人建立村落的基本考慮了。他們不要求住在開闊的地方，只要安全，寧可住在二級臺地。原因簡單，必要時把那條路一封，就沒有野獸可以進來了。從安全角度看，老寺溝村的確是好地方。這兒不僅有山有水，而且有山與水的屏障。并非偶然，這種基址條件幾乎成了周邊地區(qū)與仰韶文化村落的共同選擇。
我看過一篇文章，是河南省博物館副館長楊肇清和三門峽文物局副局長張懷銀寫的《仰韶文化的分布與典型的河南仰韶文化時期》，文中對仰韶文化村落選址有這樣一段概括：“由于古代氣候溫和、雨水充沛、森林茂密，加之河流兩岸土地平坦肥沃，便于農(nóng)耕、漁獵、采集以滿足生活需要，所以仰韶文化時期的村落遺址多選擇在河流沿岸的二級、三級臺地上，或者兩河交匯處的高地上?！?/FONT>
在這段話中，作者概括了仰韶文化村落的選址特點?？雌饋?，仰韶文化群落選擇村址，注重的是兩個要素，一個要素是河流，另一個要素是臺地。貼近河流，顯然是為了用水方便，還可以捉魚捉蝦；而住在臺地上，圖的就是個安全。從這兩條來看，仰韶村結(jié)合得比較好，恐怕這也就是這片聚集地長期沒有被放棄的原因。
時至今日，凡是來仰韶村參觀的游客們，只要有心，只要愿意，都可以在仰韶村外圍轉(zhuǎn)一圈，而后冷靜地想想，大概都會得出這樣的印象。由此，仰韶村人實在沒必要向東遷到洛陽一帶的大平原去。
在仰韶時代，居住在平地的人不少，由于沒有住在臺地上，四周沒有山地或河流屏蔽，四面通透，不安全，于是就在居住地周圍挖掘壕溝。例如，半坡人的村落周圍就有一道600多米長的壕溝。臨潼姜寨的村落遺址，有100多座房屋，分為5組圍成一圈，四周有壕溝環(huán)繞。
既然仰韶村人把居住區(qū)域的安全擺在如此重要的位置上，是防范什么呢？當(dāng)然，主要防范的是歹人。依據(jù)常理判斷，在仰韶時代，初民們絕對不清純，所處環(huán)境也不可能是什么伊甸園。那時的人群，脫離獸性的日子不久，渾身散發(fā)著濃烈的蠻荒氣息，或者說，人群中彌漫著無法無天的氛圍。其實，無法無天這話放到那個時代也并不合適。那時的人們內(nèi)心涌動著對“天”的恐懼，卻沒有“法”的蹤影。仰韶村里外與現(xiàn)代人理解的法治社會相去十萬八千里。那是一個大量涌現(xiàn)混賬的年代，仰韶人必須時刻拿著棍棒和石塊，對四野保持著警惕。
仰韶時代沒有對偶婚，也就沒有今天說的家庭，或者說只有大家庭，沒有今天那種小家庭。每個人都知其母而不知其父。由于沒有今天這種家庭，每個在山林間游蕩的青年男人都沒有家庭的羈絆，同時也沒有道德的羈絆，壓根兒沒有經(jīng)歷過任何道德說教?；蛘哒f，在那個年代，大概有老年男人對年輕人的說教，但還沒有何為“道德”的概念。人說起來是個高級動物，但是和普通動物相比，在DNA這一級上幾乎沒有什么區(qū)別。如果按照飲食習(xí)慣給人定位，人介乎于食草動物與食肉動物之間，既吃素，也吃葷；另外，人既可以群居，也不乏單獨行動者。
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