《百年追尋》連載（51萬字）之四十四 2022年 11月 6 日 第 167 — 170 頁 第2章 4、走了一段彎路：與無政府主義者結盟 維經(jīng)斯基來華，并不是沖著李大釗和陳獨秀來的，而是柏烈偉把李大釗帶到了維經(jīng)斯基的眼皮底下，李大釗介紹了陳獨秀。應該說，陳獨秀和李大釗只是網(wǎng)羅對象之一，這兩位，一個管圖書館，一個辦報，手下沒有一兵一卒，未必是合適的發(fā)展對象。維經(jīng)斯基要找的是可以合作的公司，而不是個體戶。當時的中國已形成一定氣候，而且釋放出一定社會主義說教的只有一家，那就是無政府主義組織。 無政府主義的要旨是什么？反對統(tǒng)治和權威，提倡個體間的自助關系。對大多數(shù)無政府主義者而言，無政府是由自由個體自愿結合，以建立互助、自治、反獨裁主義的和諧社會。19世紀后期，無政府主義者鼓勵暴力行動，如用炸彈暗殺國家元首。這類行動通常稱“行動宣傳”，指做出示范性的直接行動，以鼓舞群眾革命。 皮埃爾?約瑟夫?普魯東是第一個自稱無政府主義的人，提出以自發(fā)性秩序為根基的社會理論，稱互助主義，厭惡共產(chǎn)主義在集體主義上觀點。他將《共產(chǎn)黨宣言》譯成俄文后，就與與共產(chǎn)主義者斷絕了關系，但是仍保持中央集權概念，成為無政府集體主義。無政府集體主義支持支付勞工酬勞，仍堅持革命后轉(zhuǎn)型為共產(chǎn)主義體制的可能性，由共產(chǎn)體制依據(jù)每個人的需求來分配產(chǎn)品。 阿歷克塞·克魯泡特金1842生于莫斯科，是無政府共產(chǎn)主義創(chuàng)始人，主張“沒收全社會的財富”來廢止私人財產(chǎn)，并以自愿組織、無階層分別的網(wǎng)絡協(xié)調(diào)經(jīng)濟運作。他主張在無政府共產(chǎn)主義里“房屋、田地、和工廠都不再是私人財產(chǎn)，而是歸屬于公社或國家的?！?/span> 無政府主義在中國古已有之。東晉人陶淵明在《桃花源記》中勾勒出典型環(huán)境：“復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂……自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。”桃花源接近于后世向往的那種“新村”，一代又一代人過著無政府、無剝削、無強權的田園詩般的新生活。 中國經(jīng)過兩千年皇權統(tǒng)治，按說在漫長的歷史時期內(nèi)，老百姓被訓練的相當乖巧，其實，中國人的馴良中蘊含著暴戾基因，血液中存在藐視權威的基因，以至成為世界上爆發(fā)農(nóng)民起義最多的國家。 在亂世中，無政府主義很對一部分人的胃口，容易招來擁躉。辛亥革命后，如毛澤東所說，“只要是西方的新道理，什么書也看”。就這么著，無政府主義思潮傳入中國，反對封建主義和資本主義，主張建立無政府集體主義或無政府共產(chǎn)主義。中國經(jīng)歷了漫長的封建帝制統(tǒng)治，無政府主義成為一劑湯藥，還挺管用。 清末，廣東香山縣石岐鎮(zhèn)的劉家是望族，院內(nèi)有池塘、橋廊、亭榭等建筑，稱“水樓劉家”。1884年，劉家添子名劉紹元。1904年赴日留學，因立志反滿，光復故國，更名思復，后改師復。 劉師復在日本時學習制炸藥，回國后裝配炸藥不慎爆炸，左手五指俱廢，被從手腕處截掉，僅存右手。被警察抓獲后，稱實驗不慎受傷，解歸香山縣監(jiān)禁，出獄后，在香港組織支那暗殺團，1911年3月擬刺殺載灃，未果；1911年8月林冠慈、陳敬岳在廣州炸傷水師提督李準；10月李沛基炸死廣州將軍風山。辛亥革命后，支那暗殺團完成歷史使命，宣告解散。 劉師復認為，實現(xiàn)無政府主義要砥礪自我，凈化心境，通過自我提升達到改良社會目的。1912年2月，他在杭州白云寺成立心社，是自我約束的道德組織。劉師復有女友丁湘田，感情篤厚，但一直未婚；心社成員鄭佩剛與劉師復的妹妹劉無等相戀，廝守終生。他們追隨師復的“不結婚”戒言，沒有任何婚姻儀式，卻“相其白首”。對其它信條，劉師復身體力行，率先垂范。即便到后來病情嚴重時，醫(yī)師勸他吃肉、喝牛奶增加營養(yǎng)，滋補身體，他力辭不從。 《百年追尋》連載（51萬字）之四十四 2022年 11月 6 日 第 167 — 170 頁 第2章 | 
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