《百年追尋》連載（51萬字）之四十五
2022年 11月 9 日 第 170 — 173 頁 第2章 4、走了一段彎路：與無政府主義者結盟（續(xù) 1912年5月，劉師復和莫紀彭、鄭彼岸創(chuàng)中國第一個無政府主義團體，名晦鳴學社，確立劉師復的無政府主義領袖地位。1913年8月，他在《無政府淺說》一文中認為“實行共產主義，人人各盡所能，各取所需，貧富之階級既平，金錢之競爭自絕，此時生活平等，工作自由，爭奪之社會，一變而為協(xié)愛”。后在《無政府共產黨之目的與手段》文中闡發(fā)理想，包括廢除私有制，廢除錢幣；廢除國家機器，主張世界大同；采用“萬國公語，即世界語。 劉師復積勞成疾，1915年逝世，年僅31歲。臨終前說：“師復將與無政府主義同葬支那之黃土而已?！编嵟鍎?、徐安真將其遺骨葬于杭州煙霞洞旁，墓志也用世界語書寫。黃凌霜、區(qū)聲白是劉師復后影響較大的中國無政府主義正統(tǒng)派代表。五四前后是無政府主義在中國的全盛時期，主要團體有1917年5月建立的北京露實社，同年建立的南京群社，與原有的廣州心社鼎足而三。 黃凌霜，廣東新寧人。曾入北大外文系學習。五四前后參與組織無政府主義團體實社、進化社等，1922年赴美留學，1928年回國任中央大學社會學系教授。區(qū)聲白是廣東佛山人。早年參加廣州無政府共產主義同志社，后考入北京大學學習。五四前后參與組織進化社等無政府主義團體，是《實社自由錄》的主要撰稿人之一，抗日戰(zhàn)爭時期淪為漢奸，任偽廣州市政治教育局長，抗戰(zhàn)勝利后逃往南洋。 他們從反對一切強權和暴力的觀點出發(fā)，不承認資本家強權，不承認政治家強權，一樣不承認勞動者強權，強權這東西早就該伸腿！主張用兵的，不管赤衛(wèi)軍、自衛(wèi)軍，都反對；對主張戰(zhàn)爭的，不管是階級戰(zhàn)爭、國際戰(zhàn)爭，都反對。他們指責布爾什維克國家濫用強權、獨裁專制、壓制勞動者，就是非人道。他們宣揚極端自由主義，他們認為一個人生活在世界上，應該是自由自在的，不受任何一點個人以外的力量的束縛，個人的自由絲毫不容侵犯。他們主張建立的無政府共產主義社會，以公有制度作為理想社會圖式。1920年成立的工讀互助團，是對無政府共產主義理想社會的一次實踐。 馬克思主義成為中國思想界先進思潮的主流之前，無政府主義以與專制統(tǒng)治勢不兩立的姿態(tài)引導人們反抗專制起過積極作用。直到五四時期，無政府主義對活躍思想、反對專制統(tǒng)治，仍具進步意義。許多早期共產黨人如毛澤東、周恩來、惲代英、陳延年等，都是經過無政府主義這個環(huán)節(jié)走向馬克思主義的。 劉師復死后，無政府主義者發(fā)生分化，曾是無政府主義者的李石曾、吳稚暉、張繼、劉師培、錢玄同、周作人、匡互生、毛澤東、惲代英等歸屬各陣營，少數(shù)知識分子繼續(xù)宣傳無政府主義思想，作家巴金曾是無政府主義者，“巴金”二字據(jù)說取自“巴枯寧”和“克魯泡特金”。上世紀80年代，巴金說：“劉師復的墓在杭州煙霞洞附近。30年代我到杭州去過幾次，也到煙霞洞去。劉師復的墓碑上寫的是世界語。后來我也去煙霞洞，就找不到劉師復的墓了?！比缃窈贾轃熛级瓷襟w刻有“師復墓”三字，已不見墓。 無政府主義者人數(shù)眾多，影響很大，維經斯基打算借“南陳北李”的聲望和無政府主義者合作，也就是馬克思主義者和無政府主義者在籠統(tǒng)的共同提倡“社會主義”的目標下取得暫時合作。 蘇俄政權形勢危重，不知日軍何時撤退，更不知日軍與蘇俄境內的白衛(wèi)軍合作會造成什么，想在中國爭取同情蘇俄的勢力。維經斯基縱然有強烈急迫感，卻不了解中國，來華就找到柏烈偉，而柏烈偉評介的中國進步力量，著重介紹的是無政府主義者。 《百年追尋》連載（51萬字）之四十五 2022年 11月 9 日 第 170 — 173 頁 第2章 4、走了一段彎路：與無政府主義者結盟（續(xù) | 
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