事實正是如此。蘇俄內(nèi)戰(zhàn)中，共產(chǎn)國際、俄共（布）的各系統(tǒng)在中國扶植自稱信仰社會主義的政黨，但是并沒有統(tǒng)一思路。那時，在中國的政治舞臺上，各派人物紛紛登臺。各地團體缺乏聯(lián)絡，形成山頭林立的復雜現(xiàn)象。目前很難考證清楚，俄國十月革命后中國自發(fā)涌現(xiàn)出來的“共產(chǎn)黨”究竟有多少家了，但已找到有史料記載的共產(chǎn)黨至少有十四五家。共產(chǎn)國際對中國情況不明，只得采取廣種薄收的辦法，最終挑選一家合適的，組建一個正統(tǒng)的共產(chǎn)黨。
對這種狀況，黨史專家楊奎松有個客觀評價：“中國各種共產(chǎn)主義或社會主義小組織都極力與俄共和共產(chǎn)國際建立聯(lián)系，尋求支持，而其他一切沒有得到共產(chǎn)國際正式支持的黨的早期組織織最終都未能生存下來，可知中共的產(chǎn)生固然不需要俄國人來移植，但若無俄共和共產(chǎn)國際在旁援手，要想順利發(fā)展，也絕非易事。”
江亢虎這個名字，當下很少提到，不過在中國思想史里不應回避這個名字。此人曾名噪一時，不僅和袁世凱、孫中山、段琪瑞、汪精衛(wèi)等有過交往，而且同第二國際第三國際一些活動家如片山潛、幸德秋水、列寧、托洛茨基、布哈林等人也有過直接接觸。
此人生于1883年，江西弋陽人，早年留學日本，隨后到歐洲考察。在中國，他頂著一個耀眼的光環(huán)，那就是最先提出“社會主義”概念。辛亥革命前夕，1911年7月10日，江亢虎在上海張園發(fā)起成立社會主義研究會。11月5日，上海光復第2天，江亢虎以社會主義研究會發(fā)起人名義召集特別會，中國社會黨上海本部從此宣告成立。不僅是中國第一個社會黨，也是中國第一個以“黨”命名的政治團體。本部設大馬路（今南京東路）虹廟對面。后于江浙和南方各省設支部490余處，黨員最多時號稱達52.3萬人。1912年6月，與中華民國工黨聯(lián)合。1913年因涉嫌參加二次革命被袁世凱政府取締查禁，8月被解散。他的“中國社會黨”力主“二各”（各盡所能、各取所需）與“五非”（非私產(chǎn)、非家族、非宗教、非軍國、非祖國主義），即個人自治、世界大同為依歸，是中國近代史上的第一個政黨。因標榜社會主義，史家一般歸入“共產(chǎn)黨”大類研究。
民國初年，江亢虎不知通過什么途徑，得以晉謁袁世凱，“敷陳剖白”，請實行“國家社會主義”，而且打算充當北洋政府的政治顧問。殊不知，袁世凱依靠自己一手培植的北洋勢力，正干得風生水起，哪會認同江亢虎的什么“國家社會主義”，逐出門了事。
北洋政府全然不把江亢虎當回事，而江亢虎卻越做越大了，“中國社會黨”最早的黨員中，甚至包括李大釗、葉圣陶、顧頡剛等人。江亢虎的主張廣泛傳播，埃德加·斯諾在《西行漫記》中提到，毛澤東表示自己就是讀了江亢虎的書后，才慢慢了解社會主義的。
江亢虎的風頭相當盛。論社會影響，比李大釗和陳獨秀要大得多。早在1901年，他負責編寫華北五省中小學教科書，1904年在京師大學堂教日文，在北京辦了4所培養(yǎng)師資的女子學堂，加拿大蒙特利爾麥吉爾大學的中國系也是他一手創(chuàng)辦的。
列寧創(chuàng)建共產(chǎn)國際后，江亢虎立即呼應，在北京《京報》、《晨報》介紹俄國的十月革命，發(fā)表《列寧小傳》、《托洛茨基傳略》等一系列文章。1921年5月，他帶著妻子盧岫英出訪蘇俄，兩度受到列寧接見，而且和托洛茨基、齊契林等要人交談。在會見中，他熱情贊頌蘇俄，即席朗誦自己創(chuàng)作的《新時代頌》，博得蘇俄黨政要人好感。他以“中國社會黨”黨首和“東方無產(chǎn)者代表”的雙重身份取得出席共產(chǎn)國際三大的代表證，并獲得表決權。
有個與江亢虎“中國社會黨”名聲差不多的“中國共產(chǎn)黨”，首領叫姚作賓。1920年3月，他在重慶成立“大同黨”。后獨身前往海參崴，請俄共（布）遠東局援助中國革命。回國后，在北京把“大同黨”改組為“中國共產(chǎn)黨”。這是在中國產(chǎn)生的第一個“中國共產(chǎn)黨”。共產(chǎn)國際三大在莫斯科召開，姚作賓的“中國共產(chǎn)黨”取得共產(chǎn)國際的承認，獲得代表中國參加會議的資格和表決權。
1914年5月，無政府主義大家劉師復于上海創(chuàng)建“無政府共產(chǎn)主義同志會”，并組建“中國無政府共產(chǎn)黨”。五四運動后，無政府主義思潮在中國曾經(jīng)廣泛傳播，一度于各地成立的社團達到30多個，出版刊物70多種。然而，這種主義畢竟脫離歷史潮流，1932年，無政府主義作為一個政治流派在中國徹底破產(chǎn)。
張墨池是河北保定人，一個相信馬克思主義的苦行家。英國檔案中記錄了張墨池的一段令人難以置信的供述：幾年前，他參加無政府主義的國際會議，返程中途經(jīng)莫斯科，適逢俄國爆發(fā)革命，以后在西伯利亞為蘇俄政府工作。按他的說法，他不僅寫過《西伯利亞游記》，還翻譯過俄文小說《六尺地》。在保定，張墨池、張電池兩兄弟建立了“保定兵丁貧民共產(chǎn)團”，還建立了“支那共產(chǎn)黨”，由真理社等無政府主義團體組成，大約成立于1920年2月至3月初，表示要在10年內(nèi)建設眾多的含有報社、公園、大學、中學、小學、工場等的新村。不用說，他那個“新村主義”胎死腹中。
在重慶，1920年3月，一些擁護馬克思主義的教師建立了“共產(chǎn)黨”，起初成立研究會，后隨著影響擴大，絲廠和毛加工作坊的工人加入這個組織。據(jù)文獻記載，該黨曾發(fā)展到大約百位黨員。
胡鄂公生于湖北江陵南五洲胡家祠堂農(nóng)家，曾參加胡榮珪領導的澧洲、華容、公安的洪門起義，失敗后回鄉(xiāng)務農(nóng)。1909年考入保定直隸高等農(nóng)業(yè)學校；發(fā)起成立保定學生斷發(fā)會。武昌首義爆發(fā)后返鄂，1913年去北京任國會議員。國會解散后任四川四川宣慰使等。1915年勸說四川陳宦宣布四川獨立。后任北洋政府內(nèi)務次長。1921年7月與熊德山于北京成立馬克思主義研究會。次年2月成立共產(chǎn)主義同志會，創(chuàng)辦《今日》雜志，后在李大釗介紹下加入中國共產(chǎn)黨，他組織的“今日派共產(chǎn)黨”亦順應歷史潮流集體加入其中。
1924年1月，吳玉章、楊闇公于成都楊闇公寓所成立“中國青年共產(chǎn)黨”（YC團）。次年吳玉章、楊闇公加入中共，YC團解散，個別成員加入中共。在吳玉章勸導下，北京YC團成員先后加入中共，北京YC團自行解體。成都YC團負責人傅雙無起初堅持解散成都YC團的條件是集體轉(zhuǎn)入中共，接辦成都黨務，為中共中央拒絕。
共產(chǎn)國際三大前，就有兩位中國代表參加了共產(chǎn)國際一大及共產(chǎn)國際二大，他們代表的居然是“中國工人黨中央局”。劉紹周是大會民族和殖民地問題委員會委員，1920年7月28日的第5次會議上發(fā)言，介紹了中國的情況，不過身在俄國，對國內(nèi)情況隔膜，劉紹周對江亢虎的“中國社會黨“作了夸大的介紹和評價：“去年上海發(fā)生了一系列罷工，誠然，這純屬經(jīng)濟性罷工，可是設在上海的社會主義黨中央在工人當中享有越來越高的聲望。這個黨是馬克思主義政黨。從它所辦的名稱質(zhì)樸無華的雜志《周報》，我們可以斷定，這場運動確實非同小可。例如，5月1日這期雜志里有這樣的口號：‘不勞動者不得食’、‘世界應當屬于無產(chǎn)階級’等等。目前，反對中國現(xiàn)存兩個政府的各種力量的主要代表人物，匯集在上海。”
共產(chǎn)國際并非從一開始就定格于陳獨秀、李大釗領導的中共早期組織，不說那些打著馬克思主義旗號的小黨，江亢虎的“社會黨”和姚作賓的“共產(chǎn)黨”已然來到莫斯科。形勢撲朔迷離。姚作賓、胡鄂公及江亢虎之所以極力與共產(chǎn)國際建立聯(lián)系，是想得到經(jīng)濟扶助。但共產(chǎn)國際不是那么容易資助的，必須觀望、考察、選擇。
在莫斯科舉行的共產(chǎn)國際三大，于1921年.6月.22日至7月12日召開，是國內(nèi)共產(chǎn)主義組織首次參加共產(chǎn)國際大會。顯然，這次會議舉行時，中國共產(chǎn)黨還沒有成立，或者說恰恰處于成立的前夕，卻派出兩名年輕代表與會，他們是張?zhí)缀陀嵝闼伞?/span>
1920年4月，維經(jīng)斯基來華，張?zhí)兹斡⒄Z翻譯。后來，張?zhí)着阃S經(jīng)斯基去上海見陳獨秀。張?zhí)椎木_翻譯和獨到見解給維經(jīng)斯基留下印象。維經(jīng)斯基回蘇俄后，通過李大釗推薦張?zhí)椎焦伯a(chǎn)國際東方局，從事共產(chǎn)國際與中國共產(chǎn)黨的聯(lián)系工作。
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