《58人》：中國共產(chǎn)黨的緣起-33連載 作 者：馮精志 吳曉平 第二章第 4節(jié) 150-155頁2025年3月 28 日 4、走了一段彎路：與無政府主義者結(jié)盟 維經(jīng)斯基不是沖李大釗和陳獨秀來華，是柏烈偉把李大釗帶到維經(jīng)斯基跟前，李大釗介紹陳獨秀。陳獨秀辦報，李大釗管圖書館，手下都沒有兵卒。維經(jīng)斯基要找的是可合作公司，而不是個體戶。 當(dāng)時中國已形成一定氣候，而且釋放出一定社會主義說教的只有一家，即無政府主義組織。無政府主義要旨是反對統(tǒng)治和權(quán)威，提倡個體間的自助關(guān)系。對大多數(shù)無政府主義者而言，無政府是由自由個體自愿結(jié)合，以建立互助、自治、反獨裁主義的和諧社會。 皮埃爾?約瑟夫?普魯東第一個自稱無政府主義，提出以自發(fā)性秩序為根基的社會理論，后與與共產(chǎn)主義者斷絕關(guān)系。阿歷克塞·克魯泡特金1842生于莫斯科，無政府共產(chǎn)主義創(chuàng)始人，主張“沒收全社會的財富”來廢止私人財產(chǎn)，并以自愿組織、無階層分別的網(wǎng)絡(luò)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運作。他主張在無政府共產(chǎn)主義里“房屋、田地、和工廠都不再是私人財產(chǎn)，而是歸屬于公社或國家的?！?/span> 無政府主義在中國古已有之。陶淵明在《桃花源記》中勾勒出典型環(huán)境：“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，桃花源接近后世向往的“新村”，人們過著無政府、無剝削、無強權(quán)的田園詩般生活。 中國歷經(jīng)經(jīng)兩千年皇權(quán)統(tǒng)治，按說百姓被訓(xùn)練的相當(dāng)乖巧，其實中國人的馴良中蘊含著暴戾基因，成為世界上爆發(fā)農(nóng)民起義最多的國家。亂世中，無政府主義對部分人的胃口，容易招來擁躉。辛亥革命后如毛澤東所說，“只要是西方的新道理，什么書也看”。就這么著，無政府主義思潮傳入中國，反對封建主義和資本主義，主張建立無政府集體主義或無政府共產(chǎn)主義。這劑湯藥，還挺管用。 1884年，廣東香山縣石岐鎮(zhèn)劉家添子劉師復(fù)。1904年赴日留學(xué)，回國后裝配炸藥不慎爆炸，左手五指俱廢，從手腕處截掉，僅存右手，解歸香山縣監(jiān)禁，出獄后組織支那暗殺團(tuán)，1911年8月林冠慈、陳敬岳在廣州炸傷水師提督李準(zhǔn)；10月李沛基炸死廣州將軍風(fēng)山。辛亥革命后，支那暗殺團(tuán)完成歷史使命，宣告解散。 1912年2月，劉師復(fù)在杭州白云寺成立心社，是自我約束的道德組織。5月，劉師復(fù)和莫紀(jì)彭、鄭彼岸創(chuàng)中國第一個無政府主義團(tuán)體，名晦鳴學(xué)社。1913年8月，劉師復(fù)在《無政府淺說》一文中認(rèn)為“實行共產(chǎn)主義，人人各盡所能，各取所需，貧富之階級既平，金錢之競爭自絕，此時生活平等，工作自由，爭奪之社會，一變而為協(xié)愛”。劉師復(fù)積勞成疾，1915年逝世，年僅31歲。 黃凌霜，廣東新寧人，曾入北大外文系學(xué)習(xí)。五四前后參與組織無政府主義團(tuán)體實社、進(jìn)化社等。區(qū)聲白早年參加廣州無政府共產(chǎn)主義同志社，后考入北京大學(xué)學(xué)習(xí)。五四前后參與組織進(jìn)化社等無政府主義團(tuán)體，是《實社自由錄》的主要撰稿人之一。他們反對強權(quán)，不承認(rèn)資本家強權(quán)，不承認(rèn)政治家強權(quán)，不承認(rèn)勞動者強權(quán)，強權(quán)就該伸腿！不管是階級戰(zhàn)爭、國際戰(zhàn)爭都反對。他們指責(zé)布爾什維克國家濫用強權(quán)，認(rèn)為人生活在世界上，應(yīng)該是自由自在的，不受任何一點個人以外的力量的束縛，個人的自由絲毫不容侵犯。他們主張建立無政府共產(chǎn)主義社會，以公有制度作為理想社會圖式。 巴金曾是無政府主義者，“巴金”二字據(jù)說取自“巴枯寧”和“克魯泡特金”。巴金說：“劉師復(fù)的墓在杭州煙霞洞附近。30年代我到杭州去過幾次，也到煙霞洞去。劉師復(fù)的墓碑上寫的是世界語。后來我也去煙霞洞，就找不到劉師復(fù)的墓了?！?/span> 馬克思主義成為中國思想界先進(jìn)思潮前，無政府主義以與專制統(tǒng)治勢不兩立姿態(tài)引導(dǎo)起過積極作用。早期共產(chǎn)黨人如毛澤東、周恩來、惲代英、陳延年是經(jīng)過無政府主義這個環(huán)節(jié)走向馬克思主義的。 無政府主義者人多影響大，維經(jīng)斯基曾經(jīng)打算借“南陳北李”的聲望和無政府主義者合作，也就是馬克思主義者和無政府主義者在籠統(tǒng)的共同提倡“社會主義”的目標(biāo)下取得暫時合作。 蘇俄政權(quán)形勢危重，想在中國爭取同情蘇俄的勢力。維經(jīng)斯基縱然有強烈急迫感，卻不了解中國，來華就找到柏烈偉，而柏烈偉評介的中國進(jìn)步力量，著重介紹的是無政府主義者。 1920年2月，柏烈偉與黃凌霜邀請陳獨秀、李大釗擔(dān)任“社會主義者同盟”負(fù)責(zé)人。而“社會主義者同盟”名稱的提出者是無政府主義者巴枯寧，他在瑞士成立“國際社會主義民主聯(lián)盟”，鼓吹無政府主義，宣傳個人“絕對自由”，反對馬克思主義。 張國燾說，維經(jīng)斯基原本打算與中國無政府主義者合作。1929年，他對莫斯科中山大學(xué)學(xué)生講到中共到成立情況時，說的挺直白：“1920年5月，蘇聯(lián)代表到滬，獨秀與其接冾。因為張東蓀、陳哲時、姜博若都不成樣子，所以找著我們?！?/span>這是實際情況。 張東蓀扮演過多種角色。跟許多有救世激情的知識分子一樣，徘徊在政治與文化間。北洋政府和國民黨對峙中，他抨擊袁世凱違反法制破壞共和，指責(zé)國民黨發(fā)動二次革命是“亂黨之罪”；他引進(jìn)社會主義思潮，又說“吾知過激主義不來中國則已，來則必?zé)o法救藥矣”；他認(rèn)為“國民黨之取北洋軍閥而代之是換湯不換藥”，又對兩個派別都表示失望，寄希望于另起爐灶，好像決心要兩邊都不討好。 1920年4月，維經(jīng)斯基打算召開革命者代表會議。中國沒有布爾什維克，他以無政府主義者為依靠對象。不知對陳獨秀說了些啥，陳獨秀一度妥協(xié)，產(chǎn)生了“社會主義者同盟”。鄭佩剛說：“1920年5月間，陳獨秀成立社會主義者同盟，后來同年7、8月間，維經(jīng)斯基、楊明齋曾在陳獨秀寓所召開社會主義者同盟會議，傳達(dá)共產(chǎn)國際精神,討論積極開展革命工作問題，領(lǐng)導(dǎo)人是陳獨秀?！?/span> 《58人》：中國共產(chǎn)黨的緣起-33連載 作 者：馮精志 吳曉平 第二章第 4節(jié) 150-155頁2025年3月 28 日 | 
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