連載(五 十 )：董事馮總所著《襁褓里的中國(guó)》
第19節(jié)
2019年9月 9 日 第191— 198 頁(yè)
19.仰韶人住什么房子，穿什么衣服
在仰韶文化博物館中，有個(gè)模型展區(qū)，按照一比一的比例制作。我在那兒看了看，泥塑仰韶人在仿真仰韶村落中，由于受到場(chǎng)地條件的限制，房子與房子間顯得擁擠。模型做得不錯(cuò)，與模型相配的仰韶人的泥塑也說得過去。氛圍是那么回事，制模者也算盡到心了。
澠池縣處于大平原與黃土高原結(jié)合部，多數(shù)人住在房子里，黃土高原那種窯洞也時(shí)有所見。估計(jì)仰韶村就是這種情況，大部分人住在房子里，也有少許窯洞。在仰韶時(shí)代，多數(shù)人已脫離洞穴，住進(jìn)房子。
仰韶人流行以半地穴式房子。這種半地穴式的房子距離中國(guó)人并不遙遠(yuǎn)。新中國(guó)成立初期，一批解放軍作戰(zhàn)部隊(duì)改編為農(nóng)墾師，初入北大荒或新疆墾荒時(shí)，或石油工人剛開發(fā)大慶油田時(shí)，臨時(shí)搭建半地穴式房子，房子的一半在地下，另一半在地上，簡(jiǎn)易實(shí)用，保暖好，筑墻方法是在兩塊固定的木板中間填入黏土，被稱為“干打壘”。
半地穴房屋主要有方、圓兩種形式，地穴也有深有淺，并無一定之規(guī)。這種房子多就地取材，利用坑壁作墻基或墻壁，有的四壁和屋室的中間立有一木柱支撐屋頂。為了加固柱基，立柱周圍往往加上一圈夯打結(jié)實(shí)的細(xì)泥。有的泥里夾雜著碎陶片和紅燒土，也有的用天然石塊作柱基，木柱上架設(shè)橫梁和椽子，鋪上柴草，用草拌泥涂敷屋頂。有的四周沒有柱子，把屋檐直接搭在墻基上。為了防潮，并使房屋經(jīng)久耐用，居住面及四壁常用白灰或草拌泥涂抹，有的還用火烤。門道有的是簡(jiǎn)單的斜坡，有的還修鑿了臺(tái)階，有的道延伸至屋外，架有門棚。屋內(nèi)正對(duì)著門口，往往會(huì)建一個(gè)灶坑，供做飯、取暖、照明和保留火種。
鄭州大河村是仰韶文化重要遺址，地面連間式建筑由大小不一的房間東西并連，分別面南和朝北各開門戶。發(fā)現(xiàn)了一批特別的房屋基址，反映了木骨建筑興起、發(fā)展和衰退的過程。這些房屋主要采用木骨整塑建筑方法，先挖好房屋基礎(chǔ)，埋好木柱、綁上橫木后，再填入蘆葦束和木棍做墻體，并在墻體上涂抹泥巴層，架火烘烤，最后才造屋頂。采用如此方法建造的房屋，既堅(jiān)固耐用，又防潮。
從大河村的房址可以大致看出木骨發(fā)展脈絡(luò)。木骨比較原始，只有木柱，墻壁不涂抹墻皮，地坪僅鋪設(shè)一層防潮層。有木柱、橫木和蘆葦束。墻壁的內(nèi)外兩面抹有砂質(zhì)細(xì)泥墻皮。室內(nèi)有燒火臺(tái)，有的燒火臺(tái)還壘有擋火墻。有些房屋的室內(nèi)壘有隔墻，將房子分成內(nèi)、外間，地坪也經(jīng)過多層鋪設(shè)。木柱的間距較大，沒有前期時(shí)的橫木和蘆葦束。大多數(shù)墻壁不再經(jīng)火燒，但房屋的面積懸殊大，地坪加工講究。室內(nèi)燒火臺(tái)的兩個(gè)角或四個(gè)角上有兩個(gè)或四個(gè)木柱作為房頂?shù)闹е?/FONT>
大河村仰韶文化遺存揭露出40多座房屋基址，形成原始村落聚居區(qū)。窖穴大多數(shù)和房屋交錯(cuò)地分布在居住區(qū)域內(nèi)，在遺址中東部還發(fā)現(xiàn)了一處飼養(yǎng)牲畜的圈欄遺跡。
如果說大河村仰韶文化遺存能夠給考古學(xué)家什么啟示的話，那就是木骨整塑陶房的獨(dú)特建筑風(fēng)格，為中國(guó)建筑史的發(fā)展書寫了重要一筆。成組房基和套間房屋的出現(xiàn)，為研究中國(guó)家庭和私有制的起源提供了重要依據(jù)。從房屋內(nèi)的布局、形態(tài)、結(jié)構(gòu)與建造的先后順序中，可以看出單偶制家庭的聯(lián)系及主次之分情況，房屋逐步增建，有長(zhǎng)輩與晚輩之分，家長(zhǎng)與家族成員之別。這是當(dāng)時(shí)大河村落布局和婚姻狀況的真實(shí)再現(xiàn)。從原始村落的布局，到房屋的建筑方法等，都充分體現(xiàn)了大河村仰韶文化遺存的時(shí)代特征和鮮明的地域性。
仰韶文化中的較大村落，中心一般留有活動(dòng)場(chǎng)所，住房圍繞著活動(dòng)場(chǎng)所修建。房屋布局往往是在一座大房周圍，修建數(shù)座小房，形成一個(gè)小群體。仰韶早期房屋的建筑形式均為半地穴，門為斜坡，并且建有門棚；中期房屋建筑形式有半地穴和地面建筑兩種，房屋的布局有了較大的變化，一是不見了早期的群體房，二是出現(xiàn)了有序的排房。這種現(xiàn)象反映出氏族血緣紐帶的組織形式的變化。
有學(xué)者認(rèn)為，仰韶人用的大房子是主持祭祀的，三面有墻，一面敞開，大房子是后世祠堂的前身，巫在這里主持祭祀，向起源神女媧唱祖先歌。大房四周是挨得很緊的小屋，小屋面積在16到20平方米間。仰韶人的母親一般生育4個(gè)到6個(gè)孩子，這么多孩子還有母親，住在小屋里不寬敞。小屋大多圓形或圓角，一周立木，抹上草泥。這樣的小屋地面就是床，床上鋪了干草，干草就是被褥，迎門（沒有門，只有門道）屋中間向下挖，夯實(shí)，就是地面。地面的中間挖了一個(gè)灶坑。灶坑用來煮食，冬天取暖，夏天驅(qū)蚊。大房周圍的這些半地下、半地上的房以外，還有兩處全地上的方形的屋。方形的屋才是真正的屋。屋的內(nèi)部抹得很光滑，地面上墊了一層燒過的，像是陶粉的墊層。
半坡類型聚落范圍，大體南北長(zhǎng)、東西窄。房屋除少數(shù)為方形、長(zhǎng)方形，多數(shù)為圓形，有半地穴式和地面建造兩種。房子的門道與屋室之間有兩側(cè)圍起小墻的方形門檻，房子中心有灶坑，有1到6根柱子，居住面和墻壁都是用草泥土抹成。居住面為細(xì)黃色草泥土。
方形和長(zhǎng)方形房子有15座，面積小的12至20平方米，中型的30至60平方米，最大的復(fù)原面積約100平方米。半地穴式方形房屋在原來地面上下掘深約0.8米，以坑壁作為墻壁，壁上涂抹黃色草泥土。屋內(nèi)中心有柱，用以支撐屋頂。地面建造的方形屋墻壁用粘土夾木柱和木板而筑起，全屋有十余個(gè)柱子，成排排列。大多數(shù)圓形房屋墻壁是用密集插排小木柱編籬涂泥作成，有的經(jīng)過火烤，挺堅(jiān)固。
無論是單間或套房，都?jí)居谢鹛?，在不少房間內(nèi)，還有儲(chǔ)藏糧食的窖穴。農(nóng)業(yè)已由刀耕火種階段轉(zhuǎn)入典型的鋤耕階段，以種植粟、黍等農(nóng)作物為主的旱作農(nóng)業(yè)在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中占主導(dǎo)地位。僅僅依靠婦女的力量，已經(jīng)難以勝任，一部分男子終于放棄漁獵而投身于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，漁獵采集經(jīng)濟(jì)已由主要手段變?yōu)檠a(bǔ)充手段。
以上有關(guān)仰韶人房屋的說法，是我從網(wǎng)上有關(guān)文章中摘抄的，摘抄目的只是知識(shí)性介紹，估計(jì)讀者的興趣不會(huì)大。即便現(xiàn)在的人們關(guān)心住房，也沒有人會(huì)關(guān)心幾千年前仰韶人的住房情況。
通常說，政府官員對(duì)學(xué)術(shù)問題沒有多大興趣，按說三門峽政府也這樣。但當(dāng)仰韶文化有新發(fā)現(xiàn)時(shí)，三門峽政府也會(huì)關(guān)心仰韶人住房問題。當(dāng)然，政府官員的關(guān)心與考古學(xué)界關(guān)心的角度不可能一樣。政府官員關(guān)心的是新發(fā)現(xiàn)會(huì)給發(fā)展旅游業(yè)帶來些什么。
2012年春，我住在三門峽市大鵬酒店。有一天吃午飯時(shí)，遇到市委宣傳部的一位領(lǐng)導(dǎo)。他隱約知道我對(duì)仰韶文化有所關(guān)注，主動(dòng)打了個(gè)招呼，而后說：“馮老師，我建議你們?nèi)レ`寶縣西坡看看?！?/FONT>
我問：“那兒有什么值得看的嗎？”
他說：“幾年前在靈寶西坡發(fā)現(xiàn)了一個(gè)黃帝時(shí)的‘人民大會(huì)堂’?！?/FONT>
我驚異了：“黃帝的‘人民大會(huì)堂’？”
他趕緊解釋：“‘人民大會(huì)堂’的說法僅僅是戲稱。西坡那兒挖掘出來一個(gè)大房子基址，有專家說那兒是黃帝的‘國(guó)務(wù)會(huì)議室’?！?/FONT>
“‘國(guó)務(wù)會(huì)議室’？怎么回事？”我又問。
他說：“具體是什么？我也說不清。迄今為止，就連專家也說不清那兒是干什么的，考古家叫它‘特大房址’?！?/FONT>
聽說這個(gè)事后，我很想去靈寶縣的西坡遺址看看。但是，由于很快就要回北京了，沒有多余的時(shí)間。西坡遺址的那個(gè)“特大房址”，我那時(shí)沒有去，而且至今也沒有去過。寫這本書時(shí)，感到有必要說幾句，讓讀者了解一些仰韶時(shí)代建筑，只好羅列一些資料。
靈寶市以盛產(chǎn)黃金著名，位于河南省最西部，再往西走不多遠(yuǎn)就進(jìn)入陜西了。它的南面是秦嶺山區(qū)，北為黃土原，發(fā)源于秦嶺的7條河流將深厚的黃土分割成6道東西并列、南北走向的黃土原。
靈寶縣在發(fā)現(xiàn)廟底溝遺址的陜縣以西，是廟底溝的近鄰，屬于廟底溝類型中心地帶。在這個(gè)縣里，有名的旅游勝地是函谷關(guān)和黃帝鑄鼎原。黃帝鑄鼎原偏東，南距秦嶺北坡約2.5公里、北距黃河約9公里處，有個(gè)叫做西坡的地方。夫夫河和靈湖河靜靜地從東西兩側(cè)流過，這片看似平靜的土地下面埋藏著豐富的仰韶文化遺跡。
從公元前3500年左右開始，黃河中下游的文明化進(jìn)程均呈現(xiàn)出加速發(fā)展趨勢(shì)：區(qū)域聚落形態(tài)出現(xiàn)明顯的等級(jí)分化，一些地區(qū)出現(xiàn)由面積大型聚落、若干次級(jí)中心聚落和大量一般聚落構(gòu)成的等級(jí)分明的聚落群；中心性聚落出現(xiàn)需要耗費(fèi)大量勞力的大型公共建筑和隨葬特殊用品的大型墓葬。種種證據(jù)表明，已出現(xiàn)可以控制一定地區(qū)和大量人口的政治組織及掌握世俗和宗教權(quán)力的社會(huì)上層。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、河南省文物考古研究所、三門峽市考古所、靈寶市文管所組成的聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)靈寶陽平鎮(zhèn)西坡遺址做了多次發(fā)掘，先后發(fā)現(xiàn)了大型中心性聚落、特大公共性房址等遺跡。
西坡遺址發(fā)掘的重要收獲是揭露出仰韶時(shí)期的房屋基址5座，房屋為長(zhǎng)方形，采用半地穴建筑形式。在新石器時(shí)代的中期和晚期，半地穴式房屋為常見的居住房屋類型，顯然受到當(dāng)時(shí)房屋建造技術(shù)水準(zhǔn)制約。房子普遍采用夯筑技術(shù)，居住面和墻壁經(jīng)過了精心加工，表面規(guī)整，門道、火塘、柱洞等設(shè)施齊全。它們的面積從52至516平方米不等，差距懸殊。516平方米的超大型房子結(jié)構(gòu)復(fù)雜，為半地穴式與地面式相結(jié)合，座西面東。它以近正方形的半地穴式主室為中心，四周設(shè)回廊，前墻中部處的斜坡式門道延伸至回廊外，與地面呈110度角。
在超大房子室內(nèi)有帶柱礎(chǔ)石的柱洞，近門處有火塘，地基和居住面處理考究，整體布局合理。房基深2.75米，室內(nèi)地面夯打后，對(duì)居住面又進(jìn)行五道工序處理。第一道工序在夯層上鋪一層厚3.5至4厘米的草拌泥；之上兩層均為黑灰色細(xì)泥摻料礓粉和蚌殼沫；再之上是由料礓顆粒和粉末形成的白灰色料礓層，厚兩三厘米；居住面是灰白色的細(xì)泥層，多數(shù)層面上涂有辰砂。壁面也經(jīng)過處理，并抹有辰砂層。
辰砂即朱砂，粉末呈紅色，經(jīng)久不褪?！巴恐旒坠恰笔前阎焐澳コ杉t色粉末涂嵌在甲骨文刻痕中以醒目，這種做法距今已有幾千年。秦漢之際，這種紅色顏料的應(yīng)用更加廣泛。1972年，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的大批彩繪印花絲織品中，有不少花紋是用朱砂繪制成的。這些朱砂顆粒研磨得又細(xì)又勻，經(jīng)過兩千多年，織物的色澤依然鮮艷。可見，到西漢時(shí)期，煉制和使用朱砂的技術(shù)水準(zhǔn)是相當(dāng)高超的。
西坡已發(fā)現(xiàn)的最大房子長(zhǎng)24米，寬21米，加上門道外側(cè)的門棚面積，占地面積達(dá)516平方米。該房屋工序復(fù)雜，宏大氣勢(shì)非一般房屋所能比擬。這座西坡遺址中的“巨無霸”分為兩個(gè)部分，一部分室內(nèi)的南北長(zhǎng)度達(dá)到14.9米，東西寬13.7米，面積約到204平方米。門道的長(zhǎng)度為8.75米，寬0.95至1米。門道兩側(cè)有13個(gè)柱洞，窄寬相間。門道前端用于支撐門棚的兩個(gè)柱洞最大。大房子附近還有占地面積296平方米、室內(nèi)面積240平方米的房子，兩者的門道相互對(duì)應(yīng)。
專家根據(jù)柱洞分布情況推測(cè)，兩所房子都為四阿式建筑。加上兩所大房子中間還有片空地，可能是個(gè)廣場(chǎng)，或者說是眾人舉行聚會(huì)或祭祀的中心場(chǎng)所?？蔀樽糇C的是，大房子四周造了圈回廊。為了建造這座大房子，總共用了96根圓柱。在只有石鏟的年代，砍伐這么多大樹建造一座房子，無論如何都是一項(xiàng)巨大工程。
在黃帝時(shí)代，靈寶縣位于中心統(tǒng)治區(qū)域，而在靈寶西坡發(fā)現(xiàn)史前規(guī)模最大的房間。你說這房子是做什么用的？這座特殊的建筑呈長(zhǎng)方形，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，建造工序考究。例如地面上鋪墊了若干層草拌泥之后，又特意抹了質(zhì)地細(xì)膩的白色河泥，最后還用涂抹朱砂的方法加以裝飾，它不是普通人的居住場(chǎng)所。那么，這座大房子當(dāng)年是哪位大人物的呢？
5000年前，軒轅黃帝率領(lǐng)部族征伐四方，被部落聯(lián)盟稱為“共主”。無需贅言，西坡能否成為黃帝“京城”，需要大量佐證材料，僅發(fā)現(xiàn)了一座大房子基址，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。巧就巧在，西坡遺址在黃帝鑄鼎原附近。當(dāng)考古專家們企圖論證這幢大房子時(shí)，急切的西坡村村民先于考古家得出了言之鑿鑿的結(jié)論，經(jīng)過百姓的嘴一傳，熱鬧來了。有記者報(bào)道：“消息瞬間傳遍了小山村，村民們的臉上都洋溢著興奮和詭秘的表情，那就是考古隊(duì)找到了老祖先軒轅黃帝的宮殿，西坡就是黃帝時(shí)代的京城。”
面積達(dá)到516平方米，室內(nèi)面積200多平方米的大房子，在現(xiàn)代社會(huì)里，夠得上大型會(huì)議室。如此開闊的房子，如果僅作為居住場(chǎng)所，過于空曠。而且講求公平、公正、地位均等的仰韶時(shí)代，即使是某位德高望重的首領(lǐng)級(jí)人物應(yīng)該也不會(huì)打破傳統(tǒng)，獨(dú)自享受如此高級(jí)別待遇。
有關(guān)專家們猜測(cè)，考古發(fā)現(xiàn)的這5座房子，可能是部落的人們共同居住、活動(dòng)場(chǎng)所。5座房子的大小不一，結(jié)構(gòu)有差別，可能用途也不同。上古的人講求平等，遇到事情，總是需要集體商量決定，而這種場(chǎng)合就需要一個(gè)開闊的場(chǎng)所，于是建造了這所大房子。同時(shí)，又沒必要每天都開會(huì)做決定，于是大房子又可以成為人們一起活動(dòng)的場(chǎng)所。
西坡遺址所處時(shí)代反映了國(guó)家孕育時(shí)期的史跡。這里有發(fā)育良好的黃土堆積，為旱作農(nóng)業(yè)提供了良好土壤。干濕相間氣候，雨量適中，還有較為發(fā)達(dá)的河網(wǎng)水系，為粟作農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了良好環(huán)境。從文化遺存中發(fā)現(xiàn)的大量獸骨和黍類糧食碳化物等跡象分析，西坡人的原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為人們獲取食物的首要途徑。
西坡遺址清理出蓄水池3個(gè)，池內(nèi)有多層淤沙和碎陶片，池底有一層厚一兩厘米類似料礓末形成的硬層，池壁底部不平整。從現(xiàn)場(chǎng)跡象分析，蓄水池是利用洼地修建的。同時(shí)，池壁殘留大量豎向和斜向的加工痕跡，說明人們已不再單純依賴河流，懂得利用更多水資源。
發(fā)掘過程中清理出34座墓葬，除一座墓沒有二層臺(tái)之外，其余均有生土二層臺(tái)；出土隨葬品有陶器、石器、玉器和骨器。不同質(zhì)地的隨葬品，出土的位置也有所差別。陶器是生活中最常見的器物，大多放在墓主人的腳部；玉器代表著身份和地位，并不是一般人能夠得到的，多隨葬于墓主人的頭部右上方；骨器則多置于墓主人的頭部。
隨葬陶器制品火候較低，紅色居多，有少量為褐色和黑色。主要器物有小口瓶（壺）、釜灶、缽和曲腹杯等。石器有帶孔石鏟和不規(guī)則的石塊；骨器有簪、錐、匕等；玉器主要為帶穿的玉鉞。
發(fā)掘的34座墓葬中，有6座墓隨葬玉器，出土的10件玉器，是黃河中游地區(qū)成批出土?xí)r代最早的玉器。玉器在墓中的擺放位置不固定，多放在墓主的右側(cè)。從部分玉鉞表面留下的切割痕跡觀察，西坡玉器主要采用了線切割技術(shù)，之后，再琢磨成形，最后對(duì)玉器拋光處理。
通過對(duì)陪葬玉器特征、制作技術(shù)等分析，考古工作者認(rèn)為，西坡墓地隨葬的玉鉞具有禮器性質(zhì)，可能像在其他文化中一樣，是墓主人生前身份和地位的象征。同時(shí)17號(hào)墓出土的帶象牙鐓的玉鉞，反映了仰韶文化中期用玉制度的形成，以及與東部地區(qū)的交流關(guān)系，并從側(cè)面體現(xiàn)出了這一時(shí)期黃河中游地區(qū)玉石制作技術(shù)的發(fā)展水平。這次發(fā)現(xiàn)為研究黃河中游地區(qū)用玉習(xí)俗的形成和演變提供了彌足珍貴的數(shù)據(jù)。
關(guān)于這個(gè)大房子的用途，我們很難用今天的眼光去思考，它只是留給后人無盡的思考和想象。
仰韶人穿什么？這個(gè)問題關(guān)系到仰韶人的顏面和保暖等，并非可有可無。棉花傳入中國(guó)較晚，六七千年前棉花還沒傳入，仰韶人能遮身保暖的只有兩種東西，一種是獸皮，一種是葛麻紡織品。
既然是紡織品，就要有紡織機(jī)，要有把織物縫合在一起的針線。北京周口店山頂洞人遺址出土了一枚磨得很細(xì)的骨針，長(zhǎng)82毫米，尾部有穿孔，說明當(dāng)時(shí)已能利用獸皮或樹皮縫制服裝。舊石器時(shí)代服飾的萌芽只是服飾文化的序幕。到新石器時(shí)代，先民最早利用的紡織纖維是麻、葛類纖維。麻在古代文獻(xiàn)中一般指大麻。葛是一種蔓生植物，莖皮經(jīng)過加工可織為布。麻葛織物的原料估計(jì)不是摘采的，由于需要量大，應(yīng)該是種植的，如果是這樣的話，就是先有農(nóng)業(yè)，后有紡織業(yè)。
河南滎陽縣青臺(tái)村仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)的距今5500年前的絲、麻織物。據(jù)紡織史專家研究，單繭絲截面積為36至38平方微米，截面呈三角形，絲線無捻度，是典型的桑蠶絲；從組織結(jié)構(gòu)看，有平紋織物織造的紗和以兩根經(jīng)絲成組的絞紗組織的羅；其中的淺絳色羅是先經(jīng)練染再染色的，所用染料可能是赭鐵礦一類。同期遺址中出土大量紡輪，發(fā)現(xiàn)各種玉佩飾。這就表明，即便是在新石器時(shí)代，人也有愛美之心，也要打扮自己，特別是婦女。
湖北澧陽平原的城頭山遺址為迄今發(fā)現(xiàn)最早的古城址，出土服裝面料麻織品5件，均為平紋織物，纖維粗細(xì)和密度，粗線直徑為0.5至0.7毫米，細(xì)線直徑為0.2至0.3毫米，密度為9至24根／厘米。此外還出土了各式陶紡輪168件，說明當(dāng)時(shí)已有獨(dú)立的紡織手工業(yè)。
仰韶時(shí)期的紡織手工業(yè)，存在跡象明顯。除廟底溝等地出土的陶器片上印有布紋，不少仰韶文化遺址出土有捻線的紡輪和用于縫制衣服的穿孔細(xì)針?！痘茨献?/FONT>?汜論》中說：“伯余之初作衣也，繵麻索縷手經(jīng)指掛，其猶網(wǎng)羅?！闭f明最初沒有紡織機(jī)，將麻纖維搓成細(xì)線，用手指編織。從出土陶片上的布紋看，最古老的布布紋粗，主要是麻纖維。這種純手工勞動(dòng)大概時(shí)間不短，后來才出現(xiàn)原始紡織機(jī)。
值得一提的是，在仰韶村發(fā)現(xiàn)了陶紡輪，中間鉆圓孔，而且用火燒過后做成圓形的。這是紡線工具，就像織布用的紡輪一樣。早先的人不會(huì)制作金屬，擅長(zhǎng)燒制陶器，紡輪就是陶的。這個(gè)紡輪制成圓餅的形狀，沒有棱角，使用時(shí)能夠方便地轉(zhuǎn)動(dòng)。中間的小孔是用來插入木柄或骨柄的，可以捻線。當(dāng)用力使紡盤轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，就會(huì)使一堆亂麻分開、拉細(xì)，擰成麻花狀。這樣不斷地重復(fù)，亂麻就逐漸擰成線了。
在新石器時(shí)代出土的陶器上，飾有一種八角“十”字結(jié)構(gòu)的心對(duì)稱紋樣，中心多作方形孔或圓孔，通常被稱作“八角星紋”，以長(zhǎng)江中下游地區(qū)、黃河下游地區(qū)出土最多，而且在紡輪上反復(fù)出現(xiàn)。
連載(五 十 )：董事馮總所著《襁褓里的中國(guó)》
第19節(jié)
2019年9月 9 日 第191— 198 頁(yè) | 
= =中科首頁(yè)== 
= =關(guān)于中科= = 
